明末的顾炎武，是一个承前启后的仁人志士，他的学问与人格都为天下人所敬仰。在他的《日知录》里，专门有一篇“廉耻”的文章，对“廉”作为国之四维之一，进行了精辟的论述。读完之后，总觉得如鲠在喉，不吐不快。文章虽然写于三百多年前，今天读来，对于我们如何架构社会主义道德体系，如何建立社会主义廉政观仍然有着鲜明的时代意义。

　　“五代史冯道传论曰：‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”

　　在传统文化中，伦理道德文化是最灿烂的文化成果之一，是维系中华民族的文明谱系五千年连绵不断的核心力量，“所可恃者，中国数千年礼义廉耻”（清·于凌辰）。在传统道德伦理的文化中，“礼义廉耻”是一个集中成果和体现。历代的统治者和思想家，一但掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼、义、廉、耻，国之四维”。廉，不贪不污及纯正高洁，这是中华民族的传统美德，是我们的文化的精髓，我们的根。

　　现阶段我们国人的道德价值观十分混乱，重利忘义的社会风气令人堪忧。主要因为是我们过去对传统文化道德采取了摒弃的态度，从“五四”时期否定传统文化，到“文化大革命”期间扫荡一切封建残余。而如今市场经济和欧美强势文化的不断冲击，诱发了如过分重利等观念和风气的形成，使人们过分追求利益，过分追求极端个人自由，如何把仁义廉耻赋予新的时代意义，就越来越显的尤为重要和十分必要。

　　“廉”字早见于《老子》：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”任继愈老先生在《老子新译》中注释：“廉，棱边”。有棱边而不至于割伤人。比喻为人廉正宽厚。

　　春秋时期，管仲认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，是支撑国家大厦的四根柱子，如有一根断裂，政权就要倾斜。《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维：一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”

　　孔子发展了管仲的礼义治国的基本思想，并注重廉耻看作人之价值认定的标准。礼、尊敬适当的态度和行为；义、公正无私的道理或举措；廉、不贪不污及纯正高洁；耻、为不当的言行举止有羞愧之心。《资治通鉴》卷第二百九十一，欧阳修论曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。况为大臣而无廉耻，天下其有不乱、国家其有不亡者乎！

　　罗仲素曰：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”

　　孙中山创中华民国，作为国服的中山装，其所寓意义即是：前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）服饰的设计中寓有治国的大道理。于右任说:“礼义廉耻之教，则此教育单元之中心也。”

　　毛泽东主席在建国初年就开始惩治腐败，曾说过这样的话：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。”

　　在经济和科技高速发展的今天，人们的在精神方面却有所遗失。北京大学社会学系的夏学銮教授认为，物质基础对精神文明有一定影响，并不能说明物质文明上去了，精神文明就一定能上去。夏学銮认为，西方社会就是一个很好的例子，在社会发展中物质文明上去了，但精神文明却下来了。

　　从社会学角度来看，在社会变迁中，会存在一种文化滞后和道德滞后的现象。“文化滞后”这一理念是美国社会学家奥格伯恩在《社会变迁》一书中提出来的。他研究美国现代化过程中出现的种种问题时发现，在整个现代化过程中，科技体系的变化最迅速、最强大，而文化体系变化则最缓慢。这就会出现一个“文化滞后”的问题。

　　在社会转型的过程中，原有的社会文化结构不断遭到破坏，用社会学的语言描述就是“解构”。在此基础上，又有新结构的重新建立，在社会学上称之为“重构”。中国目前尚处在社会转型的关键时期，社会价值观念还没有定型，旧的价值体系破坏，但新的价值体系尚未健全。因此出现“秩序和混乱并存”的奇怪现象。此外，市场经济讲求效率，忽视公平，忽视人性，道德观念与财富观念相比，道德观念十分软弱。

　　因此，如何建立现代道德思想体系，如何在法治社会的基础之上“道德理国”，现在看来，这些观念对社会主义廉政建设是非常重要的一个手段。

　　“吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。”三百年前，观尽了明末吏治腐败的顾炎武，痛心疾首的发出了振聋发聩的呐喊，三百年后的今天，我们建立健全了社会主义法制体系。同时，我们也要构建社会主义道德价值体系，树立正确的廉正观，这是一个传统而崭新的命题，是一个治国安民的恒久信条，它联带着中华民族传统文化古老而深远的背景。世界上任何一种富有生命力的古老文明，都有文化内核形成的关键时期，这一时期成熟的治国信条、礼义廉耻的道德渊薮，对后人必将产生巨大深远的影响。

上传日期：2011.09.26