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行阴十魔(图)

摘自:《图解楞严经》

文字录入:东方阳熹

 

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  在行阴区宇中,行者已经不属外境魔事的干扰,而是自己就禅定中所观察到的现象而生起种种错误知见,只是自心邪解作孽,所以称为心魔。就其中的十种狂妄知见来看,不出断见与常见两种。

行阴区宇的境界

  佛说,禅修者在修三摩提中,想阴尽后,动念全销,浮想亦除,故昼则无想,夜也无梦,平常梦想消灭,寤寐如一,觉明虚静犹如晴空。此时不再有粗重前尘影事,观察世间大地山河,虽然万象俱现而无所分别,如镜鉴明,来无所黏,过无踪迹。境现识中,不过虚受照应,绝六尘之杂染,故来无所黏;了无陈习,知六识的伪妄,故过无踪迹,只留有惟一精真的第八本识。

  作为第八识中所含七识种子的生灭根源,从此披露。虽未得通达十二类生,各各受命元由头绪,而见七识种子同分生基,犹如野马熠熠清扰。浮根四尘是众生的根身。十二种类各各不同,而究竟转变之机完全在于行阴。由于行阴的存在,根尘得以生灭。行相不尽,生死难脱,所以这种魔界名为行阴区宇。

  若此清扰熠熠元性,性入元澄,一橙元习,如波澜灭,化为澄水。至此即名为行阴尽,此时即能超众生浊。回观产生行阴的根源,在于第八识中的七识种子,幽深隐微,生灭妄想以它为本。

第一外道:两种无因

  禅修者如果能正确地认识到,在圆定发明中,诸善男子,不动不惑,定慧均等,不起十种邪求,十类天魔无隙可乘,方得精心研究,力破想阴,行阴即现,才能穷究十二类生的生灭根本。欲于本类中研求生灭,根源显露。观察行阴幽隐轻清,以迁流的微细动相为圆扰群动之原。于圆扰群动之原,为诸行之本,是生灭之原。如是观察,执为殊胜之性,所以生起计渡。却不知道有不扰不动的真如,亡失本修,因此落入本无因和末无因两种无因论的窠臼中。如此错误认知,以致堕落成外道恶见,惑乱菩提正觉之性。

第二外道:四种遍常

  禅修者在三摩地中定慧均等,魔不得便,于是穷生类本,观彼幽清常扰动的根源。于圆常中妄起计度之念,以致堕入心境计常、四大计常、八识计常、想尽计常这四遍常论中,堕落成外道,惑乱了菩提正觉自性。

第三外道:四种颠倒

  禅修者在三摩地中定慧均等,坚凝正心,魔得不到机会。于是禅修者穷尽众生十二类生生灭的深本,观察行阴幽隐轻清,常常现出清扰冲动的生命受生的原动力,自他身心都依它而建立。于自他法中,起种种妄计,禅修者就会堕入双约自他、约他国土、约自身心、双非自他这四种颠倒见中、双计无常和常的见解中,堕落成外道,惑菩提性。

第四外道:四种有边

  禅修者在三摩地中坚凝正心,魔得不到机会,于是能穷尽众生十二类生的生灭根本。他观察行阴幽隐轻清,常常现出清扰冲动的生命受生的原动力,于是计三际〔过去、现在、未来),计八万劫内外的见闻,计彼我之性,计四明的生灭这四种边见,从而堕入四种有边论中,就成为外道,迷惑了中道的善提正性。

第五外道:四种矫乱

  禅修者在三摩地中坚凝正心,魔得不到机会,穷尽众生十二类生生灭的深本,观察行阴幽隐轻清,常常现出清扰冲动的生命受生的原动力。禅修者在定中所知所见不能抉择明了,而妄生周遍计度,从而堕入四种颠倒不死的矫乱遍计的虚论中,堕落成外道,迷惑菩提真性。

第六外道:有十六相

  禅修者在三摩地中坚凝正心,魔不得便。于是,他能穷尽众生十二类生生灭的深本,现察行阴幽隐轻清,常常现出情扰冲动的生命受生的原动力。禅修者用妙明真精观照行阴千流不息之相,产生自我知见后推测计度,而引发十六种有相之见。如此错误地认知,就堕落成外道,迷惑了善提的正性。

第七外道:八种无相

  禅修者在三摩地中,坚凝正心,魔不得便,于是能穷尽众生十二类生生灭的深本,观察行阴幽隐轻清,常常现出清扰冲动的生命受生的原动力。对于前面已经除灭的前三阴中产生错误认知,人就堕入死后无相的执空颇倒中,就堕落成外道,迷惑了菩提的正性。

第八外道:八种俱非

  禅修者在三摩地中,坚凝正心,魔不得便,于是能穷尽众生十二类生生灭的深本,观察行阴幽隐轻清,常常现出清扰冲动的生命受生的原动力。由后观前,由前观后,穷尽色、受、想、行四阴界限,有无俱非,成为八种俱非相;也就是非有色、受、想、行,非无色、受、想、行。随举一阴作为研究的对象,都可以说死后非有相、非无相,从而堕落成外道,迷惑菩提的正性。

第九外道:七际断灭

  禅修者在三摩地中,坚凝正心,魔不得便,穷尽众生十二类生生灭的深本,观察行阴幽隐轻清,常常现出清扰冲动的生命受生的原动力。见行阴念念灭处,生起错误知见,禅修者便坠入处处皆断灭的七处断灭论,错误地认为死后断灭,堕落成为外道,惑菩提种性。

第十外道:五现涅槃

  禅修者在三摩地中,坚凝正心,魔不得便,穷尽众生十二类生生灭的深本,观察行阴幽隐轻清,常常现出清扰冲动的生命受生的原动力。于行阴念念相续无间的后后有生起错误知见,这人就堕入五涅槃论,把五种有漏之处当成涅槃之地,堕落成外道,迷惑了菩提种性。

对行阴的总结

  以上所说,禅那中所现的十种狂妄知解(即心魔),都是行者干行阴中,见理不曾透彻,正定没有达到精纯,不过是禅观与妄想,两相交战于心中互为胜负的结果;妄想胜于观照时,就会出现这些邪悟。众生钝顽,迷昧无知,不自揣度思量,我是何根器,遇到这种悟境出现,以迷惑为解悟,自以为已证圣位,这是未证言证,未得言得,成大妄语,以致堕落无间地狱,受无量苦,经无量劫,不得出离。

  在佛灭度之后,必须将如来的教诲,传示给末法时代的禅修者,使他们普遍觉察明白这些道理,不要让自己心魔,自起深重罪孽。要保持他们的真心,庇护他们的禅定,消灭他们边邪之见,使他们身心开显,觉悟真心实义,于求无上佛道途中,不走迂回歧路,不要得少为满足。

上传日期:2012.02.29

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