金刚般若波罗蜜经-济佛注解-金刚经-如法受持分第十三-道德网站

　　尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜_（一）。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说_（二）。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界_（三）。须菩提。于意云何。可以三十二相¹见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相_（四）。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多_（五）。

　　分解：
　　法者，般若之妙法也。凡经律论三种俱是教法。如法受持就是说的依法而修。先由多闻而求解，由解而行，由行而证。推而广之，有八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，因病施药，种种皆对治法门。譬如众生淫怒痴之病，就用戒定慧治伏之。五根五力，四正勤，四神足，七菩提分，八圣道分，三十七道品，无一不是修行人的妙法。今言受持的意思，是专指受持般若妙法。因为受持般若，诸法皆具足也。前边说的法身非相，重重破执，已于一相无相分中，将般若的妙理，逐细显出，至此群疑顿释，言至理极，所以空生领悟旨义，请诘经名。

　　^１三十二相：如来具容貌相好十二种，身体相好十种，手足相好十种。以三十二种净行，修成三十二种相好。此三十二相，都是应身相。应相可见，法相则不可见。三十二相名称如下。（一）足安平相，（二）千辐轮相，（三）手指纤长相，（四）手足柔软相，（五）手足缦网相，（六）足跟满足相，（七）足跌高好相，（八）

如鹿王相，（九）手过膝相，（十）马阴藏相，（十一）身纵广相，（十二）毛孔生青色相，（十三）身毛上靡相，（十四）身金色相，（十五）身光面各一丈相，（十六）皮肤细滑相，（十七）七处平满相，（十八）两腋满相，（十九）身如狮子相，（二十）身端直相，（二一）肩圆满相，（二二）四十齿相，（二三）齿白齐密相，（二四）四牙白净相，（二五）颊车如狮子相，（二六）咽中津液得上味相，（二七）广长舌相，（二八）梵音深远相，（二九）眼色如金精相，（三十）眼睫如牛王相，（三一）眉间白毫相，（三二）顶成肉髻相。

　　概论：
　　本分，须菩提因闻得前分，持说此经，成就希有之法，经在佛在。经的尊重如此，所以当机请示经名与奉持的道理，以便好奉持。如来佛告以此经名叫金刚般若波罗蜜。汝等所以要奉持此经，是因为此经中，有无上的菩提法。如诚心奉持，就可悟无相无住的道理，可以生金坚刚利，明无不照的般若（妙智慧），登诸佛的彼岸。这个就是最上第一希有之法，要在戒弟子们，应依法奉行。如来佛说此，虽意在显法，但又恐怕诸弟子著于这个经名，忘却了般若为自性的般若。因而又破经名的著相，故曰般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，不过假一个名字叫般若波罗蜜而已！经名既不可著相，更有何法可说，清净心中，本来无相，波罗蜜经，不过使人自明自性，本来亦无法也。既无法，何有经，无经何有说！可知凡有言说，皆是医病之方。传心法要云：“佛说一切法，为除一切心，若无一切心，何用一切法。”盖未悟时须凭言说，悟来言说皆非。有病不服药，是病固难除，病去药存，此药也是病也。并举不但小如微尘，大如世界，就是如来我说的三十二相，皆是空的一个假名而已！如来佛，如此循循引说，无非欲令其破相见自性之如来。所以最后又较量福慧（此是第三次），明离相之用，以显经功意。谓无论如恒河沙数的宝施，如恒河沙数的身命施，究竟是外相，不如持经见性，得福更多也。

　　附言：
　　佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜三句，是本经的纲领，大藏之精要。设扩而充之，则佛祖心肝，圣凡脑髓，三教五宗无量妙义，尽在于兹。三昧经曰：心无心相，不取虚空，不依佛地，不住智慧是般若波罗蜜妙理。傅大士曰：恐人生断见，权且立虚名。般若之法，是心法。如人饮水，自知冷暖，不容疑议，若有所说，即是毁法谤佛。

　　佛具三身：（一）清洁法身，为佛之真身，无色无形之本体身，般若即是真性法身相也。（二）圆满报身，因报无量愿行，所显的万亿圆满之佛身。分自受用报身与他受用报身两种。（三）应身，即应化之法身，又名化生（百千万亿化身）在天而天，在人而人，羊中现羊，鹿中现鹿，形形散影，随类现身，三十二相即应身相也。恒沙宝施，其宝虽多，犹属外财，施之还易。恒沙命施，其舍虽重，乃属内财，施之实难。究竟财施也，命施也，总为有漏之因。见性也，明心也，实获无为之福。

　　讲义：
　　须菩提听如来佛，说完了前分的经，当这个时候，就向如来佛曰：世尊！此经应该取一个什么名字？我们要怎样受持奉行此经呢？如来佛就告须菩提曰：乘此坚利的妙智慧，能到安乐之彼岸，此经即以金刚般若波罗蜜名之，你们应该依法奉行，所以立这个名字，什么缘故呢？佛又曰：“须菩提”乎！如来所说的般若波罗蜜，是妙觉本性，湛如太虚。本体既是虚无，那里还有什么名字，不过恐怕人生断见，不得已强标一个金刚般若波罗蜜的名字，便于众弟子奉持而已！

　　佛又曰：“须菩提”乎！你的意思怎么样？如来我，对此有所说法否？须菩提答曰：世尊！般若是自性自悟，既无可名之名，我师父就无所说。

　　佛又曰：“须菩提”乎！你的意思怎么样？三千大千世界所有细微尘埃，多不多？须菩提答曰：世尊，甚多。佛又曰：“须菩提”乎！微尘虽多，然无实体终是虚妄，是不过名为微尘而已！如来我说世界虽大，然劫尽则坏，不是真实的，是不过名为世界而已！

　　佛又曰：“须菩提”乎！你的意思怎么样？可以三十二相见如来否？须菩提答曰：世尊，不可见。这个缘故，就是因为我师父所说的三十二相，非法身的离相相，是应生的有相相，也是假名而已！

　　佛又曰：“须菩提”乎！若有善男信女，舍自己身命，如同恒河沙数的一般，行布施求福。再设若有人，于此经中，乃至受持四句偈等，演说给他人听，其持经的福，还是比舍身布施的福，更多多矣！

《金刚般若波罗蜜经》

如法受持分第十三