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《金刚般若波罗蜜经》

能净业障分第十六

济佛注解


  复次。须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱1。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提(一)

须菩提。我念过去无量阿僧祇2劫。于然灯佛前。得值3八百四千万亿那由他4诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及(二)

须菩提。若善男子善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说5者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信(三)。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议(四)


  祇:音奇那:音诺他:音托


  分解:
业障者,或是前业,或是现业,皆可障蔽真性。前业就是宿世之业,宿世之业,不可以数计。因为无始劫来,所造之业,皆纳入在八识田中,遇缘即发,果熟即生,六道转还,无有休止,和合妄生,和合妄死,生灭无已,都是这不可思议的业力,所牵引也。经云:众生之业,若有体相,尽虚空界不能容受。这就是说,众生之业,本属虚妄,只因众生不了唯心,所以既造虚妄之因,即受虚妄之苦。所谓了即业障本来空,未了须当还夙债也。所谓现业者,即此五浊恶世,众生公共所造之还债台也。若有众生受持读诵此经,深知一切幻相,皆是唯心所现,五蕴本空,六尘非有,不为物转,而能转物,则不受此虚妄之苦。虽然欲了唯心,必须深通般若。若能深入般若,了诸法空,则一切虚妄净尽,故曰惟般若能净业障。


  词义:

  轻贱:轻贱之事甚多,或行嫉妒,或生忌嫌,或怀恨而加诽谤,或倚势而加欺凌,甚至刀杖瓦石,拳脚相加,都是轻贱。

  阿僧祇:译成华语,为无央数。

  值:遇的意思。

  那由他:译成华语,为一万万。

  具说:就是详言。


  概论:
上文,言持经的功德,及经所在的尊重如此。本分在显持诵功德,表明般若,有离障出缠之益。不但灭罪,且得胜果。分开来说,有二不可思议。一者,今世能持诵此经,先世罪业,就可以消灭。一者,不但能消灭先世罪业,还可得菩提之果。前者显报不可思议。后者显果不可思议。并引证如来佛自己,在未遇然灯佛前,虽供养承事多佛,而不如后世受持读诵此经的功德多,就是万亿之数,尘沙之喻,皆不能及也。﹝此是第五次,以供佛功德,与持经功德相比较﹞。又申明善男信女,后末世有受持读诵此经者,功德无比。如来兼为下乘说法,所以不能不说果报,使之感动。若将此功德,详言说出,又恐众生羡艳大福,心即狂乱,反于经中,无相无住的道理,似信不信,致成狐疑。所以说,经义果报,不可思议,不过使其回心寂照,假法修持,自明自性。若以为经而思议之,便隔膜了。总之如来显示此经,为发菩提心的一条轨道。菩萨,摩诃萨,应如此降伏其心,善男信女,也应如此降伏其心,是决没有差别的。


  讲义:
佛曰:“须菩提”乎!每有善男信女,并能受持读诵此经,不但不得人天恭敬,却被人轻贱者何故?这就是因为他在前世,有大罪业。既有罪业,则将来之世,应该堕入地狱,恶鬼,畜生三恶道中,受苦无穷。今以持经功德,减其罪业,因为被人轻贱,就所以抵消。渐渐修持,因除果现,罪灭福生,自然可得正等正觉。

佛又曰:“须菩提”乎!我想念到往昔,历了无量数劫。在未遇然灯佛前,曾供养无量数佛。且佛佛皆然,无一不专心专意供养,不可不谓历事诸佛之多。倘是后人,晤对此经持诵,见自本性,永离轮回,其所得功德,比如来我,供佛功德,还胜过了万万倍。

佛又曰:“须菩提”乎!若善男信女,于后末世,受持读诵此经,必得此无量之功德无疑。此如来我仅约略而言,若详细说之,其大包天地,其多胜恒沙,恐下根人闻之,大则狂乱,小则狐疑,反以我言为诞妄,而惊异之。

佛又曰:“须菩提”乎!当知功德,由于经义,应于果报。经义甚深,不可推测。果报甚重,不可尽言。

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