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《金刚般若波罗蜜经》

知见不生分第三十一

济佛注解


  须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见(一)

须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见1。如是信解。不生法相2。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相(二)


  分解:
真知无知,无所不知。真见无见,无所不见。凡夫不悟般若之理,不能降伏妄心。凡有知见,外不能离六尘,内不能离缘影,知见愈多,而尘劳愈甚。终日为知见所迷,不堕于能知障,即堕于所知障。不迷于所见之相分,即迷于能见之见分。妄境薰妄心。妄心取妄境,总是心外取法,于自己本性上加添障碍。所谓断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。若能直下不生知见,了明涅槃生死,皆如空花,则本源清净心体,当时圆明普照,故佛言我于菩提实无所得,恐人不信此理,故引五眼所见,五语所言,真实不虚以证明之。然所云知见者,亦非全无知见,若全无知见,即成断灭。所云不生者,不生邪知见也,非无正知见也。若深明般若之用,不离知见,善能分别诸法相,于第一义而不动,则即了悟本心,如是知,如是见,不生法相矣。


  词义:

  1如是知、如是见:即无上菩提之真知真见也。

  2不生法相者:法者事也,相者形迹也。不生法相者,于事之有形迹、如我人众生寿者之见、皆不萌于心也。


  概论:
佛又恐须菩提,疑法身之体,既不可相见,何以如来佛,亦曾说我人等见,因而破执有离相之见,以显般若真谛。


  讲义:
佛曰:“须菩提”乎!若人言佛说我人等四见,你的意思怎么样?以为此人果解我所说的道否?须菩提答曰:世尊!佛说四见,乃超乎其外而为此说,非囿于其中而存此见也。这种人,岂能解如来所说的道理呢?世尊所说的四见,只为凡夫,拔去病根而说也。不过借此四见之名而已!若真性中般若之妙,如太阳当空,洞达无碍,即非我人众生寿者之妄见也。

佛又曰:“须菩提”乎!凡发正等正觉心者,既悟了无相妙理,自然行无相妙行。如此以为知,则知无所蔽,如此以为见,则见无所障,如此信解,即为妙悟,而不生法相。不生法相,永不退转,斯得真空无相之妙。

佛又曰:“须菩提”乎!法相本空,即非法相也。空中有相,是名法相也。才是真空法相,非妄见者可比。

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