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《妙法莲华经》卷第三

【姚秦】鸠摩罗什 译

 

化城喻品第七

 

  佛告诸比丘:“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成,劫名大相。诸比丘,彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨。于汝等意云何?是诸国土,若算师、若算师弟子,能得边际知其数不?”

  “不也,世尊。”

  “诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽末为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来复过是数,无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故,观彼久远犹若今日。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

我念过去世,无量无边劫,
有佛两足尊,名大通智胜,
如人以为磨,三千大千土,
尽此诸地种,皆悉以为墨。
过于千国土,乃下一尘点,
如是展转点,尽此诸尘墨。
如是诸国土,点与不点等,
复尽抹为尘,一尘为一劫。
此诸微尘数,其劫复过是,
彼佛灭度来,如是无量劫。
如来无碍智,知彼佛灭度。
及声闻菩萨,如见今灭度。
诸比丘当知,佛智净微妙,
无漏无所碍,通达无量劫。

  佛告诸比丘:“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。尔时,忉利诸天先为彼佛,于菩提树下敷师子座,高一由旬。佛于此座,当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时,诸梵天王雨众天华,面百由旬。香风时来,吹去萎华,更雨新者。如是不绝,满十小劫供养于佛;乃至灭度,常雨此华。四王诸天为供养佛,常击天鼓,其余诸天作天伎乐满十小劫,至于灭度亦复如是。诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王,与一百大臣及余百千万亿人民,皆共围绕随至道场,咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈颂曰:

大威德世尊,为度众生故,
于无量亿岁,尔乃得成佛,
诸愿已具足,善哉吉无上!
世尊甚希有,一坐十小劫,
身体及手足,静然安不动。
其心常憺泊,未曾有散乱,
究竟永寂灭,安住无漏法。
今者见世尊,安隐成佛道,
我等得善利,称庆大欢喜。
众生常苦恼,盲瞑无导师,
不识苦尽道,不知求解脱。
长夜增恶趣,减损诸天众,
从冥入于冥,永不闻佛名。
今佛得最上,安隐无漏道,
我等及天人,为得最大利,
是故咸稽首,归命无上尊。

  “尔时,十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:‘世尊说法,多所安隐,怜愍饶益诸天人民。’重说偈言:

世雄无等伦,百福自庄严,
得无上智慧,愿为世间说,
度脱于我等,及诸众生类,
为分别显示,令得是智慧。
若我等得佛,众生亦复然。
世尊知众生,深心之所念,
亦知所行道,又知智慧力,
欲乐及修福,宿命所行业。
世尊悉知已,当转无上轮。

  佛告诸比丘:“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生各得相见,咸作是言:‘此中云何忽生众生?’又其国界诸天宫殿,乃至梵宫,六种震动。大光普照遍满世界,胜诸天光。尔时,东方五百万亿诸国土中,梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念:‘今者宫殿光明昔所未有,以何因缘而现此相?’是时诸梵天王,即各相诣共议此事。时彼众中,有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:

我等诸宫殿,光明昔未有,
此是何因缘,宜各共求之。
为大德天生,为佛出世间?
而此大光明,遍照于十方。

  “尔时,五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,其所散华如须弥山;并以供养佛菩提树,其菩提树高十由旬。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

世尊甚希有,难可得值遇,
具无量功德,能救护一切。
天人之大师,哀悯于世间,
十方诸众生,普皆蒙饶益。
我等所从来,五百万亿国,
舍深禅定乐,为供养佛故。
我等先世福,宫殿甚严饰,
今以奉世尊,惟愿哀纳受。

  “尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘唯愿世尊,转于法轮,度脱众生,开涅盘道。’时诸梵天王,一心同声,而说偈言:

世雄两足尊,惟愿演说法,
以大慈悲力,度苦恼众生。

  “尔时,大通智胜如来默然许之。

  “又诸比丘,东南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜昔所未有,欢喜踊跃生希有心,即各相诣共议此事。时彼众中,有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:

是事何因缘,而现如此相,
我等诸宫殿,光明昔未有。
为大德天生,为佛出世间?
未曾见此相,当共一心求。
过千万亿土,寻光共推之,
多是佛出世,度脱苦众生。

  “尔时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时,诸梵天王即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

圣主天中王,迦陵频伽声,
哀悯众生者,我等今敬礼。
世尊甚希有,久远乃一现,
一百八十劫,空过无有佛,
三恶道充满,诸天众减少,
今佛出于世,为众生作眼,
世间所归趣,救护于一切,
为众生之父,哀悯饶益者。
我等宿福庆,今得值世尊。

  “尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘唯愿世尊,哀愍一切,转于法轮,度脱众生。’时诸梵天王,一心同声,而说偈言:

大圣转法轮,显示诸法相,
度苦恼众生,令得大欢喜。
众生闻此法,得道若生天,
诸恶道减少,忍善者增益。

  “尔时,大通智胜如来默然许之。

  “又诸比丘,南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜昔所未有,欢喜踊跃生希有心,即各相诣共议此事:‘以何因缘我等宫殿有此光曜?’时彼众中,有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众而说偈言:

我等诸宫殿,光明甚威耀,
此非无因缘,是相宜求之。
过于百千劫,未曾见是相,
为大德天生,为佛出世间?

  “尔时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’尔时,诸梵天王即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

世尊甚难见,破诸烦恼者,
过百三十劫,今乃得一见。
诸饥渴众生,以法雨充满,
昔所未曾睹,无量智慧者,
如优昙钵华,今日乃值遇。
我等诸宫殿,蒙光故严饰,
世尊大慈悯,惟愿垂纳受。

  “尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘唯愿世尊,转于法轮,令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王,一心同声,以偈颂曰:

惟愿天人尊,转无上法轮,
击于大法鼓,而吹大法螺,
普雨大法雨,度无量众生。
我等咸归请,当演深远音。

  “尔时,大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。

  “尔时,上方五百万亿国土诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿,光明威曜昔所未有,欢喜踊跃生希有心,即各相诣共议此事:‘以何因缘我等宫殿有斯光明?’时彼众中有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:

今以何因缘,我等诸宫殿,
威德光明耀,严饰未曾有。
如是之妙相,昔所未闻见,
为大德天生,为佛出世间?

  “尔时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣下方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

善哉见诸佛,救世之圣尊,
能于三界狱,勉出诸众生。
普智天人尊,哀悯群萌类,
能开甘露门,广度于一切。
于昔无量劫,空过无有佛,
世尊未出时,十方常暗瞑,
三恶道增长,阿修罗亦盛,
诸天众转减,死多堕恶道。
不从佛闻法,常行不善事,
色力及智慧,斯等皆减少。
罪业因缘故,失乐及乐想,
住于邪见法,不识善仪则,
不蒙佛所化,常堕于恶道。
佛为世间眼,久远时乃出,
哀悯诸众生,故现于世间。
超出成正觉,我等甚欣庆,
及余一切众,喜叹未曾有。
我等诸宫殿,蒙光故严饰,
今以奉世尊,惟垂哀纳受。
愿以此功德,普及于一切,
我等与众生,皆共成佛道。

  “尔时,五百万亿诸梵天王偈赞佛已,各白佛言:‘唯愿世尊,转于法轮,多所安隐,多所度脱。’时诸梵天王而说偈言:

世尊转法轮,击甘露法鼓,
度苦恼众生,开示涅槃道。
惟愿受我请,以大微妙音,
哀悯而敷演,无量劫习法。

  “尔时,大通智胜如来,受十方诸梵天王及十六王子请,即时三转十二行法轮。若沙门、婆罗门,若天、魔、梵及余世间,所不能转。谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道,及广说十二因缘法——无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏心得解脱,皆得深妙禅定、三明、六通,具八解脱。第二、第三、第四说法时,千万亿恒河萨那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏心得解脱。从是已后,诸声闻众无量无边不可称数。

  “尔时,十六王子皆以童子出家而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提,俱白佛言:‘世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就。世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已皆共修学。世尊,我等志愿如来知见,深心所念佛自证知。’尔时,转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家,王即听许。尔时,彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中,说是大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中亦有信解,其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经,于八千劫未曾休废。说此经已,即入静室,住于禅定八万四千劫。是时,十六菩萨沙弥,知佛入室寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫,为四部众广说分别《妙法华经》,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座安详而坐,普告大众:‘是十六菩萨沙弥,甚为希有!诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛,于诸佛所常修梵行,受持佛智,开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何?若声闻、辟支佛及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’

  佛告诸比丘:“是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》,一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生与菩萨俱,从其闻法悉皆信解。以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥东方作佛,一名阿閦在欢喜国,二名须弥顶。东南方二佛,一名师子音,二名师子相。南方二佛,一名虚空住,二名常灭。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。北方二佛,一名云自在,二名云自在王。东北方佛名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛,于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。

  “诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等,应以是法渐入佛道。所以者何?如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德生灭度想,当入涅盘。我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想入于涅盘,而于彼土求佛智慧得闻是经——唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。诸比丘,若如来自知涅盘时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众为说是经——世间无有二乘而得灭度,唯一佛乘得灭度耳!

  “比丘当知,如来方便深入众生之性。如其志乐小法,深着五欲,为是等故说于涅盘,是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人怖畏之处,若有多众,欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人欲过此难。所将人众中路懈退,白导师言:‘我等疲极而复怖畏,不能复进。前路犹远,今欲退还。’导师多诸方便,而作是念:‘此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还?’作是念已,以方便力于险道中,过三百由旬化作一城,告众人言:‘汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止随意所作。若入是城,快得安隐!若能前至,宝所亦可得去。’是时疲极之众,心大欢喜叹未曾有:‘我等今者免斯恶道,快得安隐!’于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时,导师知此人众既得止息,无复疲惓,即灭化城,语众人言:‘汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作,为止息耳!’

  “诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:‘佛道长远,久受勤苦,乃可得成佛。’知是心怯弱下劣,以方便力而于中道为止息故说二涅盘。若众生住于二地,如来尔时即便为说:‘汝等所作未办,汝所住地近于佛慧。当观察筹量,所得涅盘非真实也。’但是如来方便之力,于一佛乘分别说三;如彼导师为止息故化作大城,既知息已而告之言:‘宝处在近,此城非实,我化作耳!’”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

大通智胜佛,十劫坐道场,
佛法不现前,不得成佛道。
诸天神龙王,阿修罗众等,
常雨于天华,以供养彼佛,
诸天击天鼓,并作众伎乐,
香风吹萎华,更雨新好者。
过十小劫已,乃得成佛道,
诸天及世人,心皆怀踊跃。
彼佛十六子,皆与其眷属,
千万亿围绕,俱行至佛所,
头面礼佛足,而请转法轮。
圣师子法雨,充我及一切,
世尊甚难值,久远时一现,
为觉悟群生,震动于一切。
东方诸世界,五百万亿国,
梵宫殿光耀,昔所未曾有。
诸梵见此相,寻来至佛所,
散华以供养,并奉上宫殿,
请佛转法轮,以偈而赞叹。
佛知时未至,受请默然坐。
三方及四维,上下亦复尔,
散华奉宫殿,请佛转法轮,
世尊甚难值,愿以大慈悲,
广开甘露门,转无上法轮。
无量慧世尊,受彼众人请,
为宣种种法,四谛十二缘,
无明至老死,皆从生缘有,
如是众过患,汝等应当知。
宣畅是法时,六百万亿姟,
得尽诸苦际,皆成阿罗汉。
第二说法时,千万恒沙众,
于诸法不受,亦得阿罗汉。
从是后得道,其数无有量,
万亿劫算数,不能得其边。
时十六王子,出家作沙弥,
皆共请彼佛,演说大乘法。
我等及营从,皆当成佛道,
愿得如世尊,慧眼第一净。
佛知童子心,宿世之所行,
以无量因缘,种种诸譬喻,
说六婆罗蜜,及诸神通事。
分别真实法,菩萨所行道,
说是法华经,如恒河沙偈。
彼佛说经已,静室入禅定,
一心一处坐,八万四千劫。
是诸沙弥等,知佛禅未出,
为无量亿众,说佛无上慧。
各各坐法座,说是大乘经,
于佛宴寂后,宣扬助法化。
一一沙弥等,所度诸众生,
有六百万亿,恒河沙等众。
彼佛灭度后,是诸闻法者,
在在诸佛土,常与师俱生。
是十六沙弥,具足行佛道,
今现在十方,各得成正觉。
尔时闻法者,各在诸佛所,
其有住声闻,渐教以佛道。
我在十六数,曾亦为汝说,
是故以方便,引汝趣佛慧。
以是本因缘,今说法华经,
今汝入佛道,慎勿怀惊惧。
譬如险恶道,回绝多毒兽,
又复无水草,人所怖畏处。
无数千万众,欲过此险道,
其路甚旷远,经五百由旬。
时有一导师,强识有智慧,
明了心决定,在险济众难。
众人皆疲倦,而白导师言,
我等今顿乏,于此欲退还。
导师作是念:此辈甚可悯,
如何欲退还,而失大珍宝。
寻时思方便,当设神通力,
化作大城郭,庄严诸舍宅,
周匝有园林,渠流及浴池,
重门高楼阁,男女皆充满。
即作是化已,慰众言勿惧,
汝等入此城,各可随所乐。
诸人既入城,心皆大欢喜,
皆生安隐想,自谓已得度。
导师知息已,集众而告言,
汝等当前进,此是化城耳。
我见汝疲极,中路欲退还,
故以方便力,权化作此城,
汝今勤精进,当共至宝所。
我亦复如是,为一切导师。
见诸求道者,中路而懈废,
不能度生死,烦恼诸险道。
故以方便力,为息说涅槃,
言汝等苦灭,所作皆已办。
既知到涅槃,皆得阿罗汉,
尔乃集大众,为说真实法。
诸佛方便力,分别说三乘,
唯有一佛乘,息处故说二。
今为汝说实,汝所得非灭,
为佛一切智,当发大精进。
汝证一切智,十力等佛法,
具三十二相,乃是真实灭。
诸佛之导师,为息说涅槃,
既知是息已,引入于佛慧。

 

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