密勒日巴大师歌集

十四篇 女弟子巴达朋的故事

　　敬礼上师。

　　一天，密勒日巴尊者动念要到北马雪山去修行。当他行至绛境的格巴勒寻时，其时已届秋收的季节，村民都忙着收割稼禾。有一个约十五岁的绝美少女，圆满具足智慧空行母[1]的各种征象。她正领导着许多村民在收割农物。密勒日巴进前说道：“施主！请你施舍我一点食物吧！”少女说道：“瑜伽行者请你先到那所大房子的门口去等我一下，我很快就会来的。”

　　尊者就依言走到大屋的门前，用手仗把大门推了一下，门就向内开了一个缝。立时从屋中跳出一个衣着敝陋的老太婆来，手中紧抓着一大把烟灰，怒声喝道：“穷要饭的游方瑜伽士！夏天的时候你们来讨牛奶和酥油，冬天你们就来讨粮食回去作酒喝！从来没有看见你们在一个地方长期安份的住下来的！你是不是看见无人在家，想趁机来偷窃我女儿和媳妇的首饰珍宝来了！嗯？！”她那怒颤的身体，微微的发着抖，一面说着话，一面就愤怒地准备将手中紧握的那一大把烟灰向尊者的脸上撒去！尊者说道：“老婆婆哟！你朝我脸上撒灰的时间充裕得很！请稍等一下，先听我密勒日巴唱一首歌，唱毕你再撒灰不迟！”

天道在上享快乐，三涂居下受煎熬，此三潜力集汝身，
噫戏！怒愠老妈婆！愤恨佛法究为何？
汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，
速觅合格之上师，依仗于彼修正法。
深可怜悯老妈婆！扪心思维试自问，
昔日初嫁至此时，曾料今日如斯耶？
晨曦未明昏暗时，众人未醒汝先起；
夜深众人已入梦，汝犹摸索寻己榻；
白日无穷家务事，辛勤终日难了事，
此三疲劳集一身，汝实无酬之奴婢！
汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，
速访合格之上师，依仗于彼修正法。
若依我言而修行，改头换面成另人。
全家之主第一要，钱财利息第二要，
不可缺少之子侄，是为心头第三要，
汝纵珍惜此三者，他人视汝如弃物；
汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，
速访合格之上师，依仗于彼修正法。
平日自审善思量，如是行持得益否？
若能获得不惜偷，不能获得宁攫抢，
争斗不顾死或伤，此三全聚汝一身，怨恨满心老妈婆！
与敌打斗争抢时，嗔愤怒火冲天际；
汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，
速访合格之上师，依仗于彼得解脱，试观吾言真实否？
谈论女人之是非，是汝生平第一好；
庇护子侄之短长，是汝生平第二好；
天南地北扯闲天，是汝生平第三好，
行此三事汝心欢，忍耐柔和异平时！
汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，
速访合格之上师，依仗于彼修正法，
若依我言而行持，定从系缚得解脱。
起立之状如拔橛，走时蹒跚如鹅摆，
坐时膨冬似地震，此三衰态集汝身，
可怜残迈老妈婆，幻身缠累实可哀！
汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，
速访合格之上师，依仗于彼修正法；
若依我言而行持，定从系缚得解脱。
皮肤全松尽皱纹，血枯肉绝骨嶙峋，
半聋半痴半残跛，此三衰相集汝身，满脸鸡皮老妈婆！
汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，
速访合格之上师，依仗于彼修正法；
若依于彼修正法；若依我言而行持，定从系缚得解脱。
残食冷肴以为食，褴褛粗褐(hè)以为衣，
树皮四叠以为床，此三一时聚汝身，
深可怜悯老妈婆，似人非狗实可哀！
汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，
速访合格之上师，依仗于彼修正道；
若依我言而行持，定从系缚得解脱。
往生善趣解脱者，寥寥可数如晨星，
堕落三途恶道者，如蝇万千趋腐肉；
可怜愚痴老妈婆，汝神即将脱躯去，日复一日近死期，
扪心自问临终时，亦能安然无惧乎？
汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，
速访合格之上师，依彼修行得解脱。

　　尊者的慈悲和他动人的歌曲，深深的感动了这位老太婆，她对尊者油然生起了信心；她的怒气全消，全身也都松弛了下来，手中握着的那一把烟灰，也不自觉地从手指缝间落在地上。她回想生平过去的种种，心里十分懊伤，眼泪漱漱的流了下来。正在这个时候，适才在田中遇见尊者的那位姑娘走进屋来。她看见这情景，就对密勒日巴说道：“瑜伽行者，你真是一位了不起的学佛人呀！居然会殴打一个老太婆么？有什么理由呀？！”

　　老婆婆立即说道：“姑娘！你莫要冤枉他！他并没有打骂我，倒是我先向他辱骂，他却向我宣讲了我从未听过的佛法，使我想起自己的愚昧，多年弃置正法于不顾，因此心中十分感动和悔恨，不禁流下泪来。唉！姑娘啊！你和我不一样。你既年轻又富有，又有信心，这位师傅就是密勒日巴，你应该向他恭敬承事，请示法要和口诀，不要失去机会啊！”

　　那名叫巴达朋的女孩对尊者说道：“这样说来，你们两个人都真是很了不起啊！瑜伽行者，你若是密勒日巴，我见到一面就是积福了。你如果对听法者讲述您的传承故事，您的徒众就会生起不移的净信，并且听说还能转变人的心意，所以请您慈悲对我讲一下您的传承好吗？”

　　密勒日巴忖道：“这是一个与我有缘的弟子，应该予以度化。”尊者就用歌讲述了他的传承。

法身普贤王如来[2]，报身庄严金刚持[3]，
化身释迦牟尼佛[4]，我此传承具三佛。
何处有缘之弟子，前来皈依我传承？

　　巴达朋说道：“你的传承真是十分稀有，好似雪山为一切众水之源流出所有善法。听说你们学佛的人有一种所谓的‘外缘指示’上师，依赖这种上师可以确实证悟内心的无生法身[5]。请问您自己所依止的根本上师是怎样的一个人？”

　　密勒日巴说道：“我的根本上师是这样的。”

由外方便示正见，是为我之外上师；
由内指示内明体[6]，是为我之内上师；
指示心体如实性[7]，是为真实之上师；
三种上师我皆具，何处有缘之弟子，前来皈依我上师？

　　巴达朋说道：“您的这些上师，真是稀有殊胜！就像在一条金练上穿着一串明珠一般。但请问在您问法以前，他们传授您什么灌顶呢？”

　　密勒日巴答道：

置瓶于顶传瓶灌[8]；指示自身即佛身，二无差别是内灌[9]；
开显心性本来面[10]，是为真实无上灌；
此三灌顶我全具，何处有缘之弟子，前来请授此三灌？

　　巴达朋说道：“这些灌顶实在非常深奥，如狮王出现，群兽慑伏。但请问得了灌顶以后，听说还有一个名叫‘引导光明入道’之口诀。那口诀如何去求呢？”

　　密勒日巴尊者道：

闻思修是外引导；澈澄明体至究竟，如是指示内引导；
觉受证解无离合，水乳融一真引导。此三引导我皆具。
何处有缘之弟子，前来请授此引导？

　　巴达朋说道：“您的这些引导法就像明镜一般，反映影像历历如真。但是听说在得到这些引导以后，尚需要到山中去住茅蓬修行，这些修行又是怎么回事呢？”

　　密勒日巴答道：

深山险地无人处，独居茅蓬是外修；
不顾此身如弃物，了无牵挂是内修；
惟一实相之底蕴，深观决断最胜修，
三种修持我全具，何处有缘之弟子，前来请问此法要？

　　巴达朋说道：“这些修持就像翱翔于天空中的大鹏一样，慑伏一切鸟禽之属，实在是稀有难得！但我听说瑜伽行者们，在修持时于适当之时机会用一种‘呸’[11]字诀来入道。请您把‘呸’字诀替我讲述一下吧！”

　　密勒日巴答道：

妄念汹涌纷沓时，拦腰斩断用外呸；
自心昏昏沉沉时，明朗震醒用内呸；
安住实相无修整，是为真实最胜呸，
此三口诀我全具，何处有缘之弟子，前来请问此法要？

　　巴达朋问道：“这个『呸』字诀真正非常殊胜，就如像国王的谕敕和军令一样，速能成办各种大事；但这样修行又会发生什么觉受呢？”

　　密勒日巴道：

无有整治大宽广，能生遍满之觉受，此为修行之根因；
无有整治惺惺去，出生光明之觉受，此为修行之道相；
无有整治法尔性，出生现量大手印，此为修行之果德；
此三觉受我全具。何处有缘之弟子，前来请问此法要？

　　巴达朋道：“你说的这些觉受像皓日在无云晴空中照天下，使一切物体都明亮了，实在很了不起！但这些觉受生起后，你又得到些什么决定的信解呢？”

　　密勒日巴道：

通达无神亦无鬼，我于见地得决信；
现证无缘无散乱，我于修道得决信；
心无希求及疑惧，我于果地得决信；
见修果诀我全具，何处有缘之弟子，前来请问此法要？

　　巴达朋听到这里，突然心中对尊者生起了极大的信心，立刻双膝跪下，全身伏地，作大礼拜，头触尊者之足。然后起身迎接尊者入宅，恭敬承事，圆满供养。她对尊者说道：“师傅啊，过去我因无明之蔽障，全然不是真心的想学佛法，现在请你收我作一徒仆，慈悲传授给我法要和口诀吧！”巴达朋因遇见尊者，乃真正的反省到自己以往的骄慢过失。于是她才真心诚意的向尊者求法：

噫戏！最胜上师宝，诸佛化身人中尊！
愚疑无知无明我，生此恶世罪业深；
夏日火力透云层，浮云飘飘偶作荫，
我虽遍觅清凉地，踏遍大地无处寻；
冬日风雪极酷寒，傲霜美花间绽发，
愧我心怯无慧眼，未识何处寻芳迹；
恶业习气紧缠身，我慢障眼视不清，
未识眼前瑜伽士，竟是成就人中尊！
俗女生平无可述，宿业感此卑劣身，
烦恼罪障覆蔽我，未见自心佛圆成，
心乏大勇坚毅力，忘怀正法混光阴，
偶或亦思修正法，懒怠蹉跎至如今！
可怜娑婆之女人，幸运若生富贵家，此命由人不自由；
不幸若生贫苦家，终生伴侣难找寻；
丈夫面前寻自杀，恩重父母弃脑后，
欲望绝大忍耐小，专长怨咒与骂人，
闲话是非擅搜集，离间夫妇最拿手，
悭吝成性少施舍，美食珍宝自享受，
一向不念死无常，如影随形罪难消。
噫吁！我今诚忏悔！衷心一意向佛道，
愿祈慈悲传授我，易解易行之法要。
密勒日巴听了非常高兴说：
贤善女徒巴达朋，所言女子之过患，闻后令我难酬答。
我若赞扬汝所说，岂不增长汝骄慢？
我若贬责所说义，汝心难免生嗔恚；
我若直说真实语，岂不直锥汝痛处？虔心且听老密歌。
清洗面容之染污，争如清洗心中垢？
不作矫揉作态者，争如安处卑下位？
弃置温顺之丈夫，争如依止具相师？
舍弃此生之作为，争如修行得成就？
断舍财物及悭吝，争如广行大布施？
汝乃灵巧小女郎，舌如云雀狡如鼠，
巧言善辩虽悦耳，修学佛法甚艰难！
汝乃灵巧小女郎，略像市集之滑商，
心计多谋诚有余，修学佛法恐未足！
汝若决心学佛法，步我足尘效我行，依诀修持住深山！

　　巴达朋听了，又向尊者说道：

至尊上师仁波且[12]，与汝相遇得大利，
我乃福薄无暇女，昼间百事待处理，
夜间沉昧睡昏昏，终日辛劳为衣食，何有闲暇修正法？

　　尊者说道：“你若真正的想修持佛法，就必须认清世间的作为皆是修行之仇敌要决心予以抛弃！”

幸运姑娘巴达朋，有福具信之弟子，且听老密至诚歌。
来生旅途长于今，旅途食粮妥筹未？
旅途食粮若未备，今生极宜行布施，应识悭吝为怨敌，
悭施犹如喂疯狗，为求利益反遭害，知此速应断悭贪！
幸运姑娘巴达朋，来生之事黑如漆，
远较今生更迷蒙，应备明灯照黑暗。
而今灯烛若未备，应修法身光明法，
懵痴贪睡是怨敌，求彼利益反得害，
应知痴恼是仇敌，知者应断痴烦恼！
幸运姑娘巴达朋，来生可怖胜今生，
来生遥远路途上，应觅知心之伴侣，
最胜伴侣是佛法，汝应勤修善逝教[13]。
亲眷何异诸仇敌，无非碍道障法者，
欲得利益反为害，知己应舍诸亲眷！
幸运姑娘巴达朋，来生险途胜今生，汝应速觅好雄驹，
最胜雄驹是精进，精进能生众功德，
懈怠是汝真仇敌，能生百害无一益，应断懒惰与懈怠！

　　巴达朋说道：“师傅啊！我实在对来生的资粮从未准备过！现在我决定要为此事努力，请慈悲教导我修行的方法吧！”

　　她非常虔诚的向尊者请求。密勒日巴非常高兴，对她说道：“你如果全心全意的决心修道，在我这个承传中，不必易名剃发或出家，亦能一样的成佛。”

幸运姑娘巴达朋，有福具信之弟子，且听老密说法要。
取喻周遍之虚空，广大遍满离中边，
汝应观心如虚空，无有方所离边际。
取喻空中之日月，光明普照离遮蔽，
汝应观心如日月，光明昭昭极炳晔。
取喻面前之山岭，坚固不移无动摇，
汝应观心如山峨，坚固安住离动荡。
取拟大海为譬喻，深广无底难可测，
汝应观心如大海，深深无底亦无边，
汝应如是观自心，离诸分别与寻伺。

　　于是尊者就传授了巴达朋修身和修心的各种口诀，命她去修行。过了不久，巴达朋产生了许多美妙觉受和证解。为了祛(qū)除心中的疑惑和障碍，她来到密勒日巴面前请示：

至尊胜妙上师宝，诸佛化身人中尊！
我观虚空虽安乐，想及云雾心不适！祈示如何观云雾？
我观日月虽安乐，想及星曜心不适！祈示如何观星曜？
我观山领虽安乐，想及草木心不适！祈示如何观草木？
我观大海虽安乐，想及波涛心无适！祈示如何观波涛？
我观自心虽安乐，妄念起时感不适！祈示如何观妄念？

　　密勒日巴听了，知道她是真正在修行中产生了觉受与疑问，为了除遣她的疑惑和增进她的觉受，密勒日巴说道：

噫！善哉问也[14]！幸运姑娘巴达朋。具信弟子当谛听。
汝观虚空若安乐，应知云雾起于空，
虚空游戏之变化，即于虚空而安住！
汝观日月若安乐，应知星曜不离彼，
乃是日月之返照，即于光明而安住！
汝观山岭若安乐，应知草木不离山，
皆为山力所显现，即于不动而安住！
汝观大海若安乐，应知波涛不离海，
大海兴用所变化，即于广大而安住，
汝观自心若安乐，应知妄念不离心，
无非心变之游戏，即于心性坦然住！

　　巴达朋依照指示而修，深观自心法性之实相，终于即生得大成就。最后她离开此世时，举身腾空，手摇铃鼓[15]，乐声遍空，即此肉身往生空行净土[16]。在密勒日巴的众大弟子中，她是领袖女众的四大姐妹之一。

　　这是密勒日巴在绛地的格巴勒桑处摄受女弟子巴达朋的故事。

　　本篇注解：

　　[1]空行母不仅指密乘之护法天女，任何具足密宗根性之女人，亦可以称为空行母，或具有空行种性的人。

　　[2]法身普贤王如来：此处密师似用红教的说法，以本初普贤王如来表示法身。普贤王如来普贤二字与大乘之普贤菩萨相同，似有深长之象征意义。

　　[3]金刚持：西藏朗达尔玛王灭佛法后之后期西藏佛教之各派，如嘎居派、萨迦派、格鲁派等，皆称为新派密教。此与旧教或宁玛派相对而言之，新派密乘皆称一切密法均由金刚持佛传出。

　　[4]化身释迦牟尼佛：释迦牟尼依大乘说，乃是化身佛，其清净报身乃毗卢遮那佛，或大日如来，如华严经所言者。但小乘佛法则不承认法、报、化三身之说。

　　[5]无生法身：无生，即诸法本来不生之意，凡夫所见诸法生灭乃属幻境。此”无生理”即是空性或实相，亦即佛之法身。

　　[6]明体：心之本性明朗而空寂，大手印称之为”明体”。

　　[7]如实性：如实之性，即如其实相之性也。

　　[8]瓶灌顶：无上密宗之第一步，初入门之灌顶，说明修本尊及坛城之观法。见第一篇注六。

　　[9]内灌顶：无上密宗之第二步，说明修气、脉、明点及六种成就法。

　　[10]心性本来面：心性本来圆成，不假造作及一切有为，当下具足。本来面目之语，禅宗亦处处用之。

　　[11]呸字诀：于习定时偶高呼一声”呸”字，能断妄念之流，开显光明。此种修法亦不得已而为之者耳，自己呼”呸”，不如别人呼”呸”来得好，突然、离作意，效果较大也。

　　[12]仁波且：‘宝’之义。

　　[13]善逝：佛的名号之一。

　　[14]原文无此句，但含意有此，此为译者所加，使情境较为生动。

　　[15]铃、鼓：密乘行人，修仪轨时，皆用铃、鼓作乐，为一种密乘之表记也。

　　[16]空行净土：密乘之净土亦称为空行净土，净土中人皆为空行种性故。男者又称勇父，女者称勇母或空行母。

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