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《维摩诘所说经》白话译文

卷中

 

佛道品第八

 

  其时,文殊菩萨问维摩诘居士:“菩萨应该怎样才能进入佛的境地?”

  维摩诘居士答道:“菩萨投身于非清净道中,便是他们进入佛道的正确途径。”

  文殊菩萨又问:“菩萨应该怎样投身于非清净道中?”

  维摩诘居士答道:“如果菩萨置身于五无间罪业中而毫无烦恼和嗔恚;置身于地狱之中,而毫无罪业和污垢;置身于畜生道中,而毫无无明、骄慢等过失;置身于饿鬼道中,而能具足一切功德;置身于色、无色界中,而不以此为满足;置身于欲海之中,却不为各种贪欲所染垢;虽然示现嗔恚之相,但对众生却毫无嗔恨之意;虽然示现愚痴之相,却能以智慧修养身心;虽然示现贪悭之相,却能舍弃一切甚至于自己身家性命;虽然示现毁禁犯戒之相,却能安住清净律仪,乃至对于一点点小过失也惶惧不安;虽然示现嗔恚之相,却能常怀慈心和忍让;虽然示现懈怠之相,却能勤修种种功德善行;虽然示现心烦意乱、六神无主之相,却能住心于定境之中;虽然示现愚痴之相,却能通达一切世间、出世间智慧;虽然示现谄伪之相,却能以种种善巧方便体现佛经的真实意义;虽然示现骄慢之相,却能如路石桥梁一样让众生踏着它进入佛道;虽然示现种种烦恼,内心却清净无垢;虽然示现入于魔道,实质上却随顺于佛道,而不为异端邪说所迷惑;虽然示现入于声闻乘,却能为众生说大乘法;虽然示现入于辟支佛乘,却能成就大悲宏愿,不断教化、济度十方众生;虽然示现贫穷之相,却有无尽财宝普济群生;虽然示现残疾之相,却具种种相好庄严;虽然示现下贱之相,却生而具有佛之种性,具有佛的种种功德;虽然示现痩弱丑陋之相,却具有那罗延那样强壮的身体,为一切众生所乐见;虽然示现衰老病患之相,却已永断病根,超越生死;虽然示现有种种世间的资生产业,却能念世间无常,一无所贪;虽然示现妻妾成群,却能常离五欲污泥;虽然示现迟钝木讷之相,实际上却辩才无碍,能统摄佛法大义;虽然示现为用邪门左道救济众生,实际上却完全合乎佛法正道;虽然示现为遍入六道诸趣,实际上却能了断染缘;虽然示现入于涅槃之境,实际上却能在生死轮回道中救济众生。文殊师利,菩萨若能这样置身于非清净道中,就能通达于佛道。”

  接着,维摩诘居士反问文殊菩萨道:“什么叫做如来种呢?”

  文殊菩萨答道:“色身即是如来种,无明爱欲即是如来种,贪嗔痴三毒即是如来种,执常乐我净‘四颠倒’即是如来种,贪、嗔、睡眠、掉悔、疑惑‘五盖’即是如来种,眼、耳、鼻、舌、身、意‘六入’即是如来种,七种识住处即是如来种,八种邪法即是如来种,九种烦恼所在处即是如来种,十不善道即是如来种,要而言之,六十二种邪见及一切烦恼都是如来种。”

  维摩诘居士又问道:“这又怎么说呢?”

  文殊菩萨答道:“若像小乘那样见无为理而入涅槃者,即不能再发无上道心了,这有如在高原陆地上不能长出莲花一般,而只有在卑湿的污泥中,才能长出莲花。像小乘众那样见无为理而入于涅槃正位者,终究不能再从佛法中出死入生,再去与众生同流,而只有在充满烦恼的众生中,佛法才有落脚处。又如在空中播下种子,什么也长不出来;而如果在粪壤之中播下种子,就能出芽生长。正因为这样,见无为理而入于涅槃正位者,不能再生上妙的佛法;而那些我见执著如须弥山者,则能发起无上道心,生起上妙佛法。所以应当懂得,一切烦恼即是如来种,这有如若不亲下大海,终难获取宝珠;如果不入于烦恼大海,也不能获取佛教的无上妙法。”

  听了文殊菩萨的这一番话后,大迦叶赞叹道:“善哉!善哉!文殊师利,你这一番话说得多么淋漓痛快啊,确实如你所说的,一切尘劳烦恼,即是如来种。我们这些小乘众,再也不能发起无上道心了。那些哪怕是堕于五无间罪业者,尚能发意进入佛道,生起上妙佛法,而我们这些声闻众却不能,有如一株根已败坏之枯树,对于五欲等已不能再利用享受了。像我们这些声闻众虽然一切烦恼都已断尽,但于佛法中却不能再得利益,永远失去了上求菩提,下化众生的大悲誓愿。所以,文殊师利,凡夫俗子对于佛法虽然有时烦恼缠身,但却有进入佛道的希望,而我们这些声闻众却永无进入佛道的希望了。为什么这么说呢?凡夫俗子若经听闻佛法,能够发起无上道心,使佛法僧三宝不至于断绝,而我们这些声闻众即使终身听闻佛法,知晓佛有十力、四无所畏等大神通力,却仍不能发心进入佛道。”

  其时,与会者中有一名叫普现色身的菩萨便问维摩诘居士:“居士,世间所谓父母妻子、亲戚眷属、官吏平民、教师朋友等等,究竟是些什么样的人呢?还有,那奴仆婢女、象马车乘等,又都在哪里呢?”于是,维摩诘居士便以偈颂回答他:

智度菩萨母,方便以为父;
一切众导师,无不由是生。
法喜以为妻,慈悲心为女;
善心诚实男,毕竟空寂舍。
弟子众尘劳,随意之所转;
道品善知识,由是成正觉。
诸度法等侣,四摄为妓女;
歌咏诵法言,以此为音乐。
总持之园苑,无漏法林树;
觉意净妙华,解脱智慧果。
八解之浴池,定水湛然满;
布以七净华,浴此无垢人。
象马五通驰,大乘以为车;
调御以一心,游于八正路。
相具以严容,众好饰其姿;
惭愧之上服,深心为华鬘。
富有七财宝,教授以滋息;
如所说修行,回向为大利。
四禅为床座,从于净命生;
多闻增智慧,以为自觉音。
甘露法之食,解脱味为浆;
净心以澡浴,戒品为涂香。
摧灭烦恼贼,勇健无能逾;
降伏四种魔,胜幡建道场。
虽知无起灭,示彼故有生;
悉现诸国土,如日无不见。
供养于十方,无量亿如来;
诸佛及己身,无有分别想。
虽知诸佛国,及与众生空;
而常修净土,教化于群生。
诸有众生类,形声及威仪;
无畏力菩萨,一时能尽现。
觉知众魔事,而示随其行;
以善方便智,随意皆能现。
或示老病死,成就诸群生;
了知如幻化,通达无有碍。
或现劫尽烧,天地皆洞然;
众人有常想,照令知无常。
无数亿众生,俱来请菩萨;
一时到其舍,化令向佛道。
经书禁咒术,工巧诸技艺;
尽现行此事,饶益诸群生。
世间众道法,悉于中出家;
因以解人惑,而不堕邪见。
或作日月天,梵王世界主;
或时作地水,或复作风火。
劫中有疾疫,现作诸药草;
若有服之者,除病消众毒。
劫中有饥馑,现身作饮食;
先救彼饥渴,却以法语人。
劫中有刀兵,为之起慈悲;
化彼诸众生,令住无诤地。
若有大战阵,立之以等力;
菩萨现威势,降伏使和安。
一切国土中,诸有地狱处;
辄往到于彼,勉济其苦恼。
一切国土中,畜生相食啖;
皆现生于彼,为之作利益。
示受于五欲,亦复现行禅;
令魔心愦乱,不能得其便。
火中生莲华,是可谓希有;
在欲而行禅,希有亦如是。
或现作淫女,引诸好色者;
先以欲钩牵,后令入佛智。
或为邑中主,或作商人导;
国师及大臣,以佑利众生。
诸有贫穷者,现作无尽藏;
因以劝导之,令发菩提心。
我心憍慢者,为现大力士;
消伏诸贡高,令住无上道。
其有恐惧众,居前而慰安;
先施以无畏,后令发道心。
或现离淫欲,为五通仙人;
开导诸群生,令住戒忍慈。
见须供事者,现为作僮仆;
既悦可其意,乃发以道心。
随彼之所须,得入于佛道;
以善方便力,皆能给足之。
如是道无量,所行无有涯;
智慧无边际,度脱无数众。
假令一切佛,于无数亿劫;
赞叹其功德,犹尚不能尽。
谁闻如是法,不发菩提心;
除彼不肖人,痴冥无智者。

 

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