卷下

菩萨行品第十一

　　在维摩诘居士与文殊菩萨谈论佛法的同时，佛祖释迦牟尼在庵罗树园之精舍演说佛法，忽然间，这片树园一下子变得开阔起来，佛祖演说佛法的讲堂也变得金光闪闪，更加富丽堂皇。侍者阿难就问佛祖：“世尊，这是什么瑞应？为什么这园林一下子变得开阔起来，整个讲堂也金光闪闪，变得更为富丽堂皇起来呢？”佛告诉阿难：“这是维摩诘居士与文殊菩萨及诸大众在向我顶礼致敬，准备到我这里来，所以先有此祥瑞的征兆。”

　　这时，维摩诘居士对文殊菩萨说:“我们可以拜见佛祖了，与众菩萨一起去礼敬供养世尊。”文殊菩萨说:“好啊，走吧！现在正是时候。”维摩诘居士随即以神通力，把与会诸大众及他们的狮子座一并置于右掌上，前往佛的住处。到了佛的住处后，维摩诘居士便把诸大众从右掌上放了下来，接着一起顶礼佛足，从右向左绕了七圈，双手合十，一心礼佛后，就退到一边。

　　此时，被维摩诘居士送至佛所的诸菩萨都从狮子座上下来，顶礼佛足也从右向左绕了七圈后，退到另一侧。众大弟子、帝释天、梵天、四天王等，顶礼佛足后，也退到了另一边。此时世尊就按佛法的有关礼仪慰问了诸菩萨，并让他们分别就座，对他们进行传授佛法。

　　当大家坐定后，佛就对舍利弗说：“你看见了菩萨大士维摩诘之神通力了吧？”

　　“是的，已经看见了。”

　　“看后有何感想呢？”

　　“世尊，我看得维摩诘大士的不可思议神通力，简直不是我所能想象和描绘的。”

　　这时候站在佛祖旁边的阿难问佛道:“世尊，这一阵子有一股浓郁的清香，好像以前从来不曾闻到过的，不知道是什么香？”

　　佛告诉阿难说：“这是从那些到这里来的菩萨毛孔中发出来的香味。”

　　此时，舍利弗对阿难说：“我们身上也有这种香味哩。”

　　阿难就问佛祖：“这香味是从哪里来的？”

　　佛祖说：“这是维摩诘居士派化身菩萨去众香国，取来了香积佛吃剩的香饭，带回维摩诘居室后，让大家吃，凡是吃了这香饭的，毛孔中都有这香味。”

　　阿难就问维摩诘居士:“这香味能保持多久？”

　　维摩诘说：“到这饭完全消化为止。”

　　阿难问：“这饭多长时间能完全消化？”

　　维摩诘答道：“这饭力可以保持七日，然后就消化了。还有，阿难，如果是修声闻法而尚未入初果正位者，吃了这饭，在他入于初果正位后，这饭力才会消失；已入于初果正位的声闻众，如果吃了此饭，在他证得阿罗汉果位后，这饭力才会消失；对于那些还未发大乘菩萨心者，如果吃了此饭，到他们发大乘菩萨心后，这饭力才会消失；对于那些已发大乘心者，如果吃了此饭，到他们得不生不灭的无上智慧后，这饭力才会消失；已得不生不灭无上智者，如果吃了此饭，到他们成为一生补处菩萨时，这饭力才会消失。这有如一种最上等的药，举凡服食了它的，只有等到全身一切病毒都被清除掉后，其药力才会消失一样，这香饭能够断除一切烦恼病患，只有等到一切烦恼病患全部消除后，其饭力才会消失。”

　　阿难听了维摩诘这一番话后，颇为感叹地对佛祖说:“真是前所未闻啊，世尊，这香饭还能做佛事。”

　　佛说：“是的，是的，阿难！在十方世界中，有的佛土以佛身上光明成就佛事，有的佛土以菩萨成就佛事，有的佛土以佛所化现出来的化身菩萨成就佛事，有的佛土以菩提树成就佛事，有的佛土以佛之衣服卧具成就佛事，有的佛土以饭会成就佛事，有的佛土以园林、台观成就佛事，有的佛土以三十二种相八十种好成就佛事，有的佛土以佛身成就佛事，有的佛土以虚空成就佛事。各个佛土中的众生应该各个随顺所缘，入于佛道。还有一些佛土以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰为譬喻，使人领悟世事无常、诸法皆空的道理，从而使众生进入佛道；有些佛土以声音、语言、文字来弘传佛法；有些佛土则放弃一切语言文字，采用寂寞无言、无说无示乃至心不存思量、身不加造作、无为的方式成就佛事。阿难啊，正是这样，诸佛的一切威仪进止、动作施为都是在做佛事。再有，阿难，正因世间有天魔、死魔、欲魔、烦恼魔等，有八万四千种烦恼事，各类众生都被这些烦恼搞得心神交瘁，诸佛如来便因势利导，利用这些烦恼来成就佛事，这也可称之为‘入一切诸佛法门’。菩萨修习此法门，若见一切美好清净的佛土，不喜不自禁，不贪著自傲；若见一切污垢杂染之国土，也不起忧恼厌去之念头，而只是对十方诸佛生起欢喜恭敬的清净心。因为诸佛如来功德平等，只是为了教化不同根机的众生，而方便示现净秽不同的佛土罢了。阿难，正像你所看见的，诸佛国土虽各不相同，但虚空却没有什么不同；诸佛之色身虽各不相同，但诸佛圆融无碍之平等慧却是一样的。阿难，诸佛之色身、威相、种性、戒、定、智慧、解脱、解脱知见、十力、四无畏、十八不共法、大慈、大悲、威仪，及其寿命、说法教化、成就众生、清净佛土具诸佛法等等，都是相同的，所以也称之为‘正遍知’，或叫做‘如来’，或叫做‘佛陀'。阿难，如果要我对佛的以上三个称号详加解说的话，即使你的寿命有一大劫那么长，恐怕也听不完；即使让三千大千世界的众生都能像你阿难那样博见多闻，且具有惊人的忆念总持能力，并都有一大劫长的寿命，恐怕也听不完，接受不了。确实是这样，阿难！诸佛之无上正等正觉是无边际，无限量的，其智慧辩才是不可思议的。”

　　阿难对佛说：“世尊，我从今以后，再也不敢自以为是‘多闻第一’了。”

　　佛对阿难说：“也不要因此就妄自菲薄！为什么这么说呢？我是说你在声闻众中‘多闻第一’，并不是说你在菩萨中也是最多闻博识的。且慢，阿难！对那些有智慧者，是不应该对菩萨的功德智慧有限量之想。一切大海之深度尚可测量，而菩萨的定力、智慧、辩才、一切功德，是不可限量的。阿难，你们只是修习声闻等小乘法，而未践习菩萨行，须知维摩诘借其神通力所示现出来的一切，是一切声闻、辟支佛于千百劫中，尽他们的最大能耐也变化不出来的。”

　　其时，从众香国来的诸菩萨都双手合十，恭敬地对释迦牟尼佛说：“世尊，我等刚到这里的时候，曾经对你们的国土颇有轻贱之意，听了世尊一番话后，我们都深感愧疚，认识到产生那种念头实在太不该了。为什么这么说呢？诸佛以方便力教化众生的力量太不可思议了；为了济度众生，随应众生的不同根机而示现各种不同的佛土。对啦，世尊！能否给我们一些开示，让我们带一些佛法回众香国，我们将永远忘不了佛祖的教诲。”

　　佛对众香国来的诸菩萨说：“有两种法门，你们应当修习，这就是有尽解脱法门和无尽解脱法门。那么，什么是有尽法门呢？所谓有尽法门，就是有为法；什么是无尽法门呢？所谓无尽法门，就是无为法。作为一个菩萨，既不应该全然舍弃有为法，也不能安住于无为法中。那么怎么做才是不全然舍弃有为法呢？也就是说，菩萨应该不离大慈，不舍大悲；深切追求无上道心，念念不忘求一切智；教化众生永不厌倦；对于‘布施、爱语、利行、同事’四摄法念念在心，时常践行；护持佛教正法，不惜身命；要不断培植善根，永不懈怠；常存济生度世的宏愿，把一切功德善行都回向给众生；修习佛法永不懈怠，传扬佛法竭尽所能；供养诸佛殷勤不倦，以大悲心不入于涅槃，而投身于生死道中无所畏惧；对于各种荣辱，从不动心；不轻视那些初学者，对于学佛者敬之若佛；对于那些陷入烦恼海中众生，要尽力激发他们的正知正见；对于远离尘俗修习佛道，不要自视为难能可贵；不沉醉于自身的法乐，而能随喜于他人之乐；虽住于定境却不贪著，能作地狱观；虽出入于生死道中，却能视如游园赏景；凡遇有所求于己者，视之若良师益友；舍弃自己一切所有，惟对一切智尽心守护；对于那些毁禁犯戒之人，要生起救护之意念；要把诸波罗蜜，视之如父母；要把三十七道品等，视之若眷属；要不断地增长善根，永不止息；以诸佛土庄严设施，用以美化自己所在佛土；以无限量之布施，庄严自己的法相；断除一切恶念恶行，清净身口意三业；为济度众生于无数劫中出生入死，并能始终勇猛无畏；听闻诸佛的无量功德，立志追求而永无倦意；以佛之智慧剑，破众生之烦恼贼；出入于五蕴、十二入、十八界中，济度众生，使他们得到永远的解脱；不断精进修行，催伏一切魔障；经常修习‘无念’法门，获得证悟诸法实相的智慧；既能做到少欲知足，又不放弃对世间的关怀；既能不坏菩萨威仪，又能随顺俗法；又能随缘发起各种神通及智慧，不断引导众生；使其能正念总持一切法义，使不忘失，菩萨还应具超强的忆持力，能够过目不忘；具出众的识别力，善于识别各类众生的智慧，善于破解众生的疑惑；应该以无碍的辩才，演说各种佛法都能圆融无碍；菩萨修习践行清净的十善道，得人天之福报；修习慈悲喜舍四无量心，打开通往梵天的道路；菩萨因经常为众生劝请诸佛如来演说佛法，并随喜赞颂，得自己也有如佛一样音声的果报；由于身口意三业清净，得如佛一样威仪的果报；因深修一切善行功德，所得的报应日益殊胜；由于修习大乘佛法，而成为利他济世的菩萨僧；因为除恶修善的意念十分强烈，所以不会放过一切行善的机会。修习、践行这种利他济世法门的，就称为‘菩萨不尽有为’。什么又叫‘菩萨不住无为’呢？就是说菩萨修习空解脱门，又不执著于空；修习无相、无作解脱门，又不以无相、无作为究竟目标；修习诸法因缘而起，也不以缘起为究竟；既能了达诸法无常，又能不断积德行善；既能了达世间皆苦，又能不厌恶生死世间；虽洞观诸法无我，又能诲人不倦；虽了达涅槃寂灭，又能不住于涅槃；虽远离尘俗、烦恼，又能不断修习行善；虽洞观诸法不来不去，又能把善法作为自己的归趣；虽了达诸法不生不灭，又能在世间的生灭法中担起济度众生的重任；虽洞达出世法之清净无漏，又能不断绝与世间的烦恼惑障打交道；虽洞观诸法性空本无造作，又能以如来教法化导群生；虽了达诸法本来性空，又能对众生怀有深切的大悲心；虽能洞观小乘由无为理而入初果正位的道理，又能不像小乘教法那样只注重自度；虽洞观诸法如同幻化、无人无我，亦无众生等相，但只要度尽众生的大悲誓愿还未实现，就不放弃修习禅定福德智慧。能够如此修习者，就叫做‘菩萨不住无为'。还有，因为菩萨具足各种功德善行，所以菩萨并没有安住于无为之境；因为菩萨具足各种智慧，所以菩萨并没有断绝一切有为法；因为菩萨大慈大悲，所以菩萨并没有安住于无为之境；因为菩萨有度尽一切众生的宏大誓愿，所以菩萨并没有断绝一切有为法；因为菩萨要在世间弘扬作为良药的佛法，所以菩萨并没有安住于无为之境；因为菩萨要以佛法之良药疗治群生，所以菩萨并没有断绝一切有为法；因为菩萨深知各类众生的烦恼、病患，所以菩萨并没有安住于无为之境；因为菩萨要断除众生的种种病患，所以菩萨并没有断绝一切有为法。各位大德，能够修习此法门，既不断绝世间诸有为法，又不安住于无为之境界，这叫做‘尽、无尽解脱法门'，你们各位应该修习这种法门。”

　　其时，从众香国来的诸位菩萨听了释迦牟尼佛这一番教诲之后，都欢欣雀跃，随即把具有不同颜色，又具各种香味的鲜花撒向三千大千世界，供养十方世界的佛、法、僧三宝，之后，众菩萨顶礼佛足，称颂赞叹所见所闻实前所未有，并说:“也只有像释迦牟尼这样的佛祖，才能在此娑婆世界以各种智慧和善巧方便济度群生。”说完话后，忽然无影无踪了，又回到众香国去了。

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