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《心灯录》卷三

 

识得此我 纵横自在

 

  南泉云:“我十八上便解作活计。”乃识得此我,便纵横自在去。赵州云:“我十八上便解破家散宅。”乃识得此我,将无始有生以来所沾染于身心者,尽教粉碎,还我觉明空昧以前清净本源去。此两古佛优劣,人能检得出,湛愚老人与他握手同参。

  南泉去:“王老师自小养得一头水牯牛。”认得此我真,说得此我出,不以他人粘皮带骨,动辄曰切忌道著,不知忌些什么?又云:“拟向溪东溪西,不免犯他国王水草。”说得妙,省力省力。又云:“不如随分纳些些。”说得更妙,越省力越省力。斯理保任此我,费一丝毫力,即有丝毫碍。著跳出工夫窠臼,即是一逍遥无心无事之大丈夫。今南泉说到随分纳些些,何其亲切绵密,然犹恐人执著此些些而纳。即结上文云:“总不见得,将上面用心处一齐扫去。”所谓认得真,养得妙,真可谓行解相应。学者读此,珍重珍重。

  客问曰:“何以谓之随分纳些些?”曰:“此我本分,岂可以谓之些些,以些些名此我,则早失此我矣。然养此我不到此一毫毛些些头上,则所养之工夫粗矣。随字妙甚,即《圆觉经》随顺觉性之随。你看他随分,恰恰用心时,恰恰无心用,真收纳到些些时。要知此些些,三千大千世界都在这些些之内。更要知无工夫之工夫,不收纳到这些些田地,不能放开包裹三千大千世界。十方如来都是这一条路成就。云门心粗,不为他表彰这些些是什么田地,为后人作榜样,而问他觅牛。在南泉开口已说出此牛,何劳问觅?更有颟顸粗汉,不细究此说,开口便道此理何得以些些为言?何得又云纳?总未梦见南泉。南泉已说,总不见得,又何劳你说?吾人只要在些些上纳而又纳,以至于千纳万纳亿万纳不可胜纪之纳,呜呼异哉!工夫到此,真可以一口吞尽十方诸佛历代祖师。然总不见得,呜呼异哉!但有言说,皆非实义。但有工夫,皆非实义。”

 

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