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《心灯录》卷四

 

但得本 不愁末

 

  沩山问僧:“名什么?”僧曰:“名归真。”沩曰:“归真可在。”僧无对,仰山教之曰:“何不答和尚在眼里耳里鼻里?”僧一如所教,沩曰:“此是五百善知识语。”客问曰:“眼里耳里鼻里不是我么?”曰:“汝可以作五百人善知识去。”

  仰山示众曰:“我今分明向汝说,且莫凑泊,但向自己性海如实而修,不要三明六通,何以故?此是圣末边事。如今且要识心达性,但得其本,不愁其末,他时后日自具足在。若未得本总将情学他,亦不能得。”客曰:“如何是但向自己性海如实而修?”曰:“寂然不动谓之修性,此我本来寂然不动,非我之外有性,性之外有我,乃我而性也。此我当寂然不动之时,其空洞悄然,深如大海,故曰性海。此际至真至实,非他时可比。但能相应此至真至实,便是修,非他有所修。但能于此而修之,则圆通圆觉,无尽殊胜,自然具足。若不修此,而以知解学佛祖事,如以萤火烧大地草愚者笑之。”

  仰山示众曰:“一二二三子,平目复仰视,两口一无舌,此是吾宗旨。”客曰:“何谓也?”曰:“未悟此我者,参此则可以悟。既悟此我者,参此则可以入性海。若将解解此偈,则非为仰山宗旨。只要参去,自然入仰山宗旨,妙不可言,不必问。”

 

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