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《心灯录》卷六

 

此我非阿陀那识

 

  客曰:“经颂云:‘阿陀那识甚微细,一切种子如瀑流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。’今闻老人言我,毋乃阿陀那识耶?”曰:“我之所言我,乃本来现成,无智无识,无净无秽,无为无执之真我,非阿陀那识也。阿陀那乃执持二字,所谓净识也,故列在第九净识,遂执持此识认以为我,岂不惑耶?我之所以是我者,不过我而已,非又有所以为之者。既无有所以为之者,何况又有所执持之识著于净相而为我者。今言我固是虚名,然有实义,由此而入,疾证菩提,非执持净识为我之邪解也。要知此我本来无识无智,亦不必用转,本来无所执无所为,才谓之曰我。今于分别八识中而执一九识为我,岂不愚哉?得子一问,释后人之疑。凡于古人之言,当细玩之,不可差误,有累此我也。”

  斯道被东西两方圣人说佛、说仙、说儒,说得惊天震地,原来在吾人至近至近心念未起处,总用不著。于此悟得,方不为言教埋没,方是个人,不叉手在圣人背后立。如其不然,已被言教压倒,自轻自贱,埋没自家一灵真性在粪草堆里。犹堂堂然自命渊博,夸有学问,真可诧异,真可悲悯。

 

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