若有一分之业未尽，则犹有一分之报。尝谓万法皆通一理，且阴阳家推人之命（推算人的命运），谓如大率以十分内，有三分犯恶星曜者（即人出生时，呼吸之气与所值恶星曜相对应者），而其性果有三分之恶。夫何故？以其前生习性中，有三分之恶未尽，其恶星盖自感也，然遇物即有三分之恶，为对有十分，则十分为对（意思是说，性中有十分之恶，出生时则有十分与恶星曜相对应，此生即有十分之恶运、恶事）。各随已有之分数，或遭恶人、遇恶事之类是也（随每个人与恶星曜相对应多少的不同，一生中所遭受的恶运、恶人、恶事亦不尽相同）。如影逐形，如响应声，处处在在，无有可离之理（可谓福祸无门，惟人自召）。昧者不自知察，或遇人无故与己为恶，即欲忿去其人，殊不知外恶未去，己恶转生，比之元恶又不知加几倍（若是不修治自己，一味的往外怨，来世时，相似的恶事和逆事不仅还会重来，而且不知比现在所遭受的还要严重多少倍）。此所以人多习至全恶，而终不自省。不如将己之恶去尽，则是无对，外恶何从而生（不如将自己性中的恶习去除，如此也就不会与恶星曜和恶气相对应、相感召，外在的恶人、恶事，又怎会发生在自己的身上？）？修行人止是自治（修行人只是修治自己，愚人反是），或独居，或与百千人居，亦止自治而已。既明此理，即要人当下承当（要对自己的命运承当责任，不能不认账），不然则来生又如是（不然来生的命运依然如此）。何哉？盖习性中带着种子故耳（何以这么说呢？因为习性中的恶因没有去除，故遇缘即发，果熟即生，因果循环，无休无止）。是谓种性。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2014.9.08