普贤：十种魔业（图）

摘自：《华严经·离世间品》

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　　佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：

　　忘失菩提心修诸善根，是为魔业；

　　恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧，是为魔业；

　　于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；

　　不乐听闻诸波罗蜜（不乐意听闻出离生死轮回的法义），假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣（心胸狭窄，鼠目寸光，品性低劣，只知贪求今生的利乐，惟愿听闻如何获得福报、如何发财、如何好病、如何家庭和睦等种种的世间法），不求无上大菩提法，是为魔业；

　　远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生（真正的修行，应该是看破生死、苦乐的假相，做到轮涅不二、生死如一，而不是悲观厌世，一心向往所谓的“西方极乐世界”），志尚涅槃离欲寂静（详见东方阳熹心语集《为什么说“唯爱涅槃”是邪教？》一文），是为魔业；

　　于菩萨所起瞋恚心，恶眼视之，求其罪釁（出于嫉妒和嗔恨心，想方设法寻衅菩萨的过失），说其过恶，断彼所有财利供养（说菩萨的过失，阻拦和断绝他人对菩萨的财利供养），是为魔业；

　　诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁呰（呰：诋毁），见人说法不生尊重，言自说是，余说悉非，是为魔业；

　　乐学世论巧述文词，开阐二乘，隐覆深法（故意隐瞒佛法的究竟义，以世间法、二乘教法掩盖胜义谛的理论），或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道，是为魔业；

　　已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化，是为魔业（用现在话讲，这种人就是势利眼。例如，一些人对所谓的“大师”、“大德”一捐就是上千万，而对自己周边有困难、急需救助者却置若罔闻，一文都不肯舍。因为这种人不具有真正的慈悲心、菩提心，故称其“魔业”）；

　　增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶（弊恶：卑鄙、恶劣）难可开悟，是为魔业。

　　是为十。菩萨摩诃萨应速远离，勤求佛业。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。