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一切慧菩萨偈(图)

摘自:《华严经·升须弥山顶品第十三·须弥顶上偈赞品第十四》

制作:道德网站

 

 

  尔时,一切慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

假使百千劫,常见于如来,
假使历经百千劫,常常见到佛和佛法,
不依真实义,而观救世者,
如果不能依佛法的真实义理,正确看待拯救世人的佛、菩萨、圣贤等,
是人取诸相,增长痴惑网,
是人执取虚妄相(如搞迷信和偶像崇拜等),如此只能增长愚痴和迷惑,自作缠缚。释迦牟尼佛在《金刚经》中说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”亦是此意。
系缚生死狱,盲冥不见佛。
凡众不知法身非相,著相观佛,著声念佛,以求解脱者,如同把自己系缚在牢狱之中,永远不能出离生死轮回;又如同眼睛瞎了一样,永远不能见到佛。
 
观察于诸法,自性无所有,
六祖惠能大师云:“本来无一物”,永嘉大师云:“梦里明明有六趣,觉后空空无大千。”,即是此意。
如其生灭相,但是假名说。
人们所认为和看到的生灭,其实只是一种思想意识认定的假相。
一切法无生,一切法无灭,
一切法空无自性,本无所有,又何来的生灭?
若能如是解,诸佛常现前。
若能如是理解万有万相,诸佛(法性)就能够经常出现在自己的面前——不求佛,不找佛,佛自现前。
 
法性本空寂,无取亦无见,
法性本空,故一切所见、一切所得、一切所为,皆空无自性。
性空即是佛,不可得思量。
 
若知一切法,体性皆如是,
若知色见声闻到的一切,以及一切的痛苦、烦恼、生死,皆本来空寂,并非实有。
斯人则不为,烦恼所染著。
这种人就不会被烦恼所染著。
 
凡夫见诸法,但随于相转,
相由心生,心本空寂,故万法皆空。凡夫见到什么都认为是真实的存在,所以才会被生死、好坏、善恶等虚妄相所转。
不了法无相,以是不见佛。
凡夫不能了知万法皆空、法性无相的道理,所以永远不能真正的见性、见佛。
牟尼离三世,诸相悉具足,
“牟尼”者,本自圆满具足之佛性。“离三世”者,过去心、现在心、未来心,皆不可得也。“诸相悉具足”者,并非顽空,万有万相皆其所化现、所觉知也!
住于无所住,普遍而不动。
“住于无所住”者,不在内,不在外,不在中间。“普遍而不动”者,遍法界,遍虚空界,却本自安定,本无动摇也!
 
我观一切法,皆悉得明了,
 
今见于如来,决定无有疑。
 
法慧先已说,如来真实性,
 
我从彼了知,菩提难思议。
 
 

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

 

上传日期:2016.2.22

 

 

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