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杰贡:修行的七个究竟(图)

摘自:《噶当大德语录拾零白话》

制作:道德网站

 

 

  所有的现相知其由心而生,更解悟心性本空,对此解悟也不执着(即了知一切唯心,万法皆空),才是究竟的见解。

  专注一心而不散乱,心无造作自然安住,所缘境与能取心也不可得(即了知心法两空,既无可修之人,亦无可修之物),才是修的究竟。

  以违缘而入道,于顺境断贪著,取舍破立也不可得(即了知顺逆、取舍、得失、生灭等诸分别,皆非实有),才是行的究竟。

  任何现相知其无实,对优劣也不作取舍,轻松地放下,才是除障的究竟(即了知业障本空,并非实有,如永嘉大师云:“了即业障本来空,未了应须还宿债”

  现相变得依稀恍惚,错乱开始支离破碎(错乱,指自心产生的种种情想分别),贪爱的心油然生起厌背(贪爱的心转变为厌离心),这是暖相的究竟。

  拔出了我执的橛子,了解了一切法无我,内外的欲求尽息,断除了(对真理实相的)怀疑,这是暂时之果。心本来清净,法身任运现成,无我而利众,这是究竟之果。

  而对于这个“究竟”,也是究竟无取舍,强名为究竟。所以体空叫作空,叫作空就不要执有实义。道也是由心安立,由心安立的假名不要作破立(既然一切唯心,就不要再心上生心,生出种种分别。惠能大师云:“元不著心。亦不著净。亦不是不动。若言著心。心原是妄。知心如幻。故无所著也。”即同此意)。三身果名空,名空就不要怀疑。

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2017.4.17

 

 

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