善男子，云何众生相？谓诸众生心自证悟所不及者（就是一切众生心中所认定的未知存在）。善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼（众生执著我相，不知一切唯心，迷在相上，所以才会有人我等诸分别，误认为我、人、众生都是各自独立的真实存在。悟者知道万法由心生，一切存在皆唯识所现，一切即一，一即一切；迷人则认为我是我、他是他、众生是众生，众生即不是自己，也不是对方）。云何非我？我是众生，则非是我（为什么愚迷之人认为众生不是我呢？因为他们认为我是众生，那就不是我自己）。云何非彼？我是众生，非彼我故（为什么愚迷之人认为众生不是对方呢？因为他们认为我是众生，那么我既不是对方，也不是我自己）。善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人（如果众生认为一切的存在，皆是由人我的认定而存在的），而我人相所不及者，存有所了（因为众生不知三界唯心，万法唯识，自心所缘起的一切现象皆属虚幻，所以才会将基于我相、人相所认定的未知存在，诸如外星文明、天堂、极乐世界等，当成可以证入、可以拥有、可以获得、可以长生不死、可以出离轮回、可以使自己获得安乐解脱的真实存在），名众生相。

　　释义：

　　善男子，什么是众生相？就是一切众生心中所认定的未知存在（即众生将基于我相、人相难以证实和认知的存在当成了实有）。善男子，比如有人说这样的话，我是众生，愚迷之人则知道这个人所说的众生，既不是指自己也不是指对方这个人。为什么愚迷之人认为众生不是我呢？因为他们认为我是众生，那就不是我自己。为什么愚迷之人认为众生不是对方呢？因为他们认为我是众生，那么我既不是对方，也不是我自己。善男子，如果众生认为一切的存在，皆是由我、人的认定而存在的，而将基于我相、人相难以认知的存在，诸如外星文明、天堂、极乐世界等，当成可以证入、可以拥有、可以获得、可以长生不死、可以出离轮回、可以使自己获得安乐解脱的真实存在，这就叫众生相。何以这么说呢？因为“三界唯心，万法唯识”，“心生种种法生，心灭种种法灭”，所以人们了悟了自心就了悟了一切，人们若是心上生心，法上生法，认为自心以外存有未知的真实存在，就是被自心所造的虚妄相所迷所转了。虽然在法相上存有人类尚未认知的存在，但就自心而言，“本来无一物”、“凡所有相，皆是虚妄”、“一切唯心造”，无论是天人，还是其它星体上的一切生命、一切未知存在，皆是由心所生、唯识所现的虚妄相，人们若是看不空、看不破，就等于被另一种非我相、非人相的虚妄相所迷所转，著了众生相。

　　讲义：

　　通过本文可以得知：

　　一、佛陀所说的众生相，并非仅指我、人以外的其他众生，而是泛指基于我相、人相上认定的一切已知或未知的存在。

　　二、因为先有了我相、人相的存在，进而才有了众生相的存在，也就是说，众生相是建立在我相、人相上产生和存在的。一个人不能去除我相，无论其心中所认定的存在是已知还是未知，是有是无，是否存在我相、人相，皆属于虚妄相（众生相），而非真实。

　　三、如果人们不知“三界唯心，万法唯识”，“凡所有相，皆是虚妄”，将自心的觉悟和解脱寄托在未知事物上，诸如佛、菩萨接引，仙佛降生到世间，社会发生变革，外星人来到地球拯救人类等等，就是迷心外求，著了众生相，误入歧途了。

　　四、达摩祖师言：“当知有心即一切有，无心一切无”。一个人若是没有自心，既不会有我相的存在，也不会有人相和一切事物的存在。何以这么说呢？因为万法由心生，万法由心所觉知，正如莲花生大师所说：“一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使六道众生毕现于前，也只是心性的流露。即使天人的福报毕现于前，也只是心性的流露。即使下三道的苦境毕现于前，也只是心性的流露。即使贪瞋痴等五毒毕现于前，也只是心性的流露。即使自生的本觉呈现于前，也只是心性的流露。即使涅槃道上的善念呈现于前，也只是心性的流露。即使各种魔难障碍出现于前，也只是心性的流露。即使天界神祇及其境界出现于前，也只是心性的流露。即使各种净念出现于前，也只是心性的流露。即使证入无念的定境，也只是心性的流露。即使观得万物光影交错，也只是心性的流露。即使证入色无边处定或识无边处定，也只是心性的流露。即使证入一多不二，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也只是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性！”由此可知，人们唯有放下一切的执著妄想，心空相灭，才能够明心见性，获得真实的觉悟和解脱。如果人们认为自心以外存有能悟所悟、能证所证、可以获得安乐和解脱的存在，就是迷失心性，著了众生相。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2017.6.1