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黄元吉:修炼的君臣使(图)

摘自:《乐育堂语录》【清】·黄元吉 著

制作:道德网

 

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  至若修炼要诀,不过以虚为君(君指人的法身,一身之主宰。法身无形无相、无声无臭,此谓之虚),以阴阳为臣(空与色、生与死、有与无、福与祸、善与恶、因与果等属阴阳的范畴),以意为使(起念即觉,觉后即空;修身克己,奉行十善等,皆属意的范畴),识此三者而次第修之,神仙之道尽于此矣。

  东方阳熹释义:

  天下之道,一理贯通。无论是一国,还是小的团体,乃至香辛料的搭配,都存在君、臣、使的关系。以香辛料的搭配为例,专业厨师在使用香辛料时,都是按君、臣、佐、使的关系进行搭配组合的:君料,又名主料,此是根据食材选择的定味料;臣料,是辅助君料去除异增香、弥补君料不足的;佐、使料,是中和、平衡、调节香料与香料,以及香料与食材之间层次和关系的;如此选择、搭配、使用香料,才能够使食材的口味更香、更丰富、更有层次,并形成完美的统一。修行也是一样,“使”和“臣”是为“君”服务的,如果“君”不明确,“使”和“臣”所做的一切,都是没有意义的。修行人达因果、明是非、知吉凶,通阴阳等,此属于“臣”的范畴,其目的是为了使自心——“君”走出二元分别,归于虚空,臻至天人合一;修行人打坐、持咒、奉行五戒十善等,此属于“使”的范畴。“臣”、“使”的一切作为,最终是为了使自心获得安定、自在、解脱。如果修行者不识真“君”,不知自性空无一物、无形无相、无声无臭、本无动摇、本无来去,执著在是非善恶、吉凶祸福上,就是有臣无君了;如果修行者既不识自心,又不辨是非邪正,一心只知持戒、打坐、念佛号,盲修瞎炼,就变成无君无臣,小人当家作乱了。

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2021.6.4

 

 

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