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既心外无佛,何言有佛来迎,往生净土?(图)

摘自:《宗镜录》

制作:道德网

 

 

  问:既心外无佛,见佛是心,云何教中有说化佛来迎,生诸净刹?(既然心外无别佛,见佛就是见自己的心,为什么佛教中又说,人临命终时有佛来迎,往生到诸佛净土?)

  答:法身如来,本无生灭,从真起化,接引迷根,以化即真,真应一际,即不来不去,随应物心。又化体即真,说无来去,从真流化,现有往还,即不来相而来,不见相而见也。不来而来,似水月之顿呈;不见而见,犹行云之忽现(意思是说:空色不二,体用不二;来亦非来,去亦非去;犹如人在世间,虽日行千里、身有生死,但自心——法身本无来去,实无生灭也!)

  问:如上所说,真体则湛然不动,化则不来而来,正是心外有他佛来迎,云何证自心是佛?(按:问者不识自性,不知“三界唯心,万法唯识”、化佛即是自心所化、他佛实乃自佛,心存二元分别,将他佛视为心外之佛,故有此问。)

  答:一是如来慈悲本愿功德种子增上缘力(也就是说,自心本来就具有这种缘起缘灭的能力,一个人心性慈悲,有愿力和功德,在临命终时就会看到有他佛来迎。如同一个人修福,就能够感应到富贵的境遇;一个人作恶,就能够遇到悲惨的境遇),令曾与佛有缘众生,念佛修观,集诸福智,种种万善,功德力以为因缘,则自心感现佛身来迎,不是诸佛实遣化身而来迎接(作为念佛、修佛的人,因为修积下福德智慧,以及种种的善行,所以在临命终时,自心会感应和变现出有诸佛来迎,但此并不是诸佛真实派遣的化身来迎接)

  但是功德种子本愿之力,以所化众生,时机正合,令自心见佛来迎,则佛身湛然常寂,无有去来(万法因缘而生,因缘而灭。“自心见佛来迎”,是由自心愿力和功德的因缘聚合而产生,其实真实的佛身无形无相,本无来去)。众生识心,托佛本愿功德胜力,自心变化,有来有去,如面镜像,似梦施为(他佛来迎,有来有去,如同镜中的影像,梦中的施为运动),镜中之形,非内非外,梦里之质,不有不无,但是自心,非关佛化,则不来不去。约诸佛功德所云,有往有还,就众生心相所说(有来有去,是就众生的心相来说的,而非心之本体),是知净业纯熟,目睹佛身;恶果将成,心现地狱;如福德之者,执砾成金;业贫之人,变金成砾;砾非金而金现,金非砾而砾生;金生但是心生,砾现唯从心现;转变是我,金砾何从;抱疑之徒,可晓斯旨(也就是说,无论是目睹佛身,还是看到地狱;无论是富贵,还是贫贱;皆是自心的化现,心外更无一物!)

 

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2021.7.18

 

 

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