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佛陀:言说是生是灭,义不生灭(图)

摘自:《大乘入楞伽经》

制作:道德网

 

 

  但诸凡愚心没二边,不能解了(凡愚的心被二元分别所埋没,不能理解和了知佛说的真实义),然亦尊重承事供义,而不善解名字句义(这种人尽管尊重佛法的教义,却不善于理解佛法言辞章句的义理),执着言教,昧于真实,谓无生无灭是无体性(认为佛说的无生无灭,就是无有体性的空无——断灭见。按:佛说的真实义是远离二边,不生不灭,非有非无的。凡愚认为“诸法实相”——佛性也是幻,此就是“心没二边”、“执着言教,昧于真实”产生的断灭见),不知是佛差别名号(不知佛虽然以种种方法、种种名称讲述真实义,如心、法性、如来、摩尼珠等名号,但本质指的都是一个)。如因陀罗、释揭罗等(“因陀罗”、“释揭罗”:印度教之神),以信言教,昧于真实,于一切法,如言取义,彼诸凡愚作如是言,义如言说,义说无异(凡愚认为佛说的义理如同语言文字一样,两者没有什么不同。殊不知佛的一切言说是指引人们认月的手指,指不是月,月不是指,人们应该依指见月,而不是以指为月,或以月为指)。何以故?义无体故(佛说的真实义是无有言说等一切体相的)。是人不了言音自性,谓言即义,无别义体(人们不了解语言、声音与自性的关系,认为佛的言说即是佛义,两者是一样的,没有什么不同)。大慧,彼人愚痴,不知言说是生是灭(佛的言说是有生有灭的),义不生灭(佛说的真实义,即自心、佛性,是不生不灭的。按:真实义一落于语言文字即是二元,故经云:“开口即是妄,落笔即是假”,“言语道断,心行处灭”)

 

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2022.6.17

 

 

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