四十七、你能否谈谈净土的理？

　　一本散于万殊，万殊归于一本。万物都源于同一个至极的根源，最终，还要回归这个至极的根源。人们对于这个根源之所以会产生出种种不同的认识和理解，是由于一些不明真理的人，妄猜私议，主观臆断所致，往后以讹传讹，离道逾远矣。

　　一般人要想正确认识和理解这个根源，必须读圣人的最上乘经典、原始经典才行。如《金刚经》、《六祖坛经》、《菩提达摩大师血脉论》等经书。

　　六祖惠能大师在《坛经》中说：“人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言，随其心净，即佛土净。”此是佛祖所言，不容疑义，若有疑义，无异于诽谤佛。

　　“净”者，本来清净，本来无染之心；“土”者，喻戊己、中央，自性无形真土；“净土”二字，实指每个人的自心。除此心外，实无净土可觅。历代圣人和佛祖所言，无一不是“净土”之理，只是一些人错会了“净土”二字，以致产生出种种分歧。

　　经云：“一切唯心造”。一切烦恼、痛苦皆是由心生。学佛者不自净其心，不自断烦恼，妄想往生心外净土寻求解脱，若是在心外净土再产生出痛苦和烦恼，还往生何处？因此说，一个人心净，无处不是净土；一个人心垢，无有净土可寻。

　　《坛经》云：“凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。”

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东方阳熹
写于：2007.11.15