六十、云何四病？

　　这个问题是王强同学在留言簿中提到的：

　　云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；

　　二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；

　　三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病，

　　四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。

　　离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

　　求东方老师开解？

　　东方阳熹回复：

　　自心本来是佛，本来自在，本来清净，本来解脱，放下一切心外的分别妄想即是。“作种种行，欲求圆觉”是起心修心，以心觅心，故名为一病。

　　自心虽然本来是佛，本无生灭来去，但众生被幻境所迷，以生为生，以死为死，颠倒梦想，若不通过般若法和般若智自性自度，永难出离生死苦海，到达涅槃的彼岸，获得自在和解脱。故“不求涅槃”，是为二病。

　　心是念体，念是心用；“自心永息诸念”，是以念灭心，如此必落顽空，故名为三病。

　　烦恼即菩提，无心无根尘，“永断一切烦恼，身心毕竟空无所有”，是落顽空，断佛种智，故名为四病。

　　读者如果对后面两个问题有不明白之处，请参阅“枯木禅之色与心”“什么是正定？”两篇文章。

东方阳熹
写于：2008.01.25