《东方阳熹言道录》

二二四、论道家修炼与佛教的关系（图）

作者：东方阳熹

　　修行者无论修习何种宗教、何种法门，若能一门深入、实作实行，工夫做到极处，自能万法通达，亦知五教合是一理，源头本是一家，殊途同归，更无有异也！

　　现今学人，心浮气躁，急功近利，既无功行，亦无实践，朝三暮四，人云亦云，不究真义，管中窥豹，终日逞口舌之利，故作高深之态，妄评宗教高低，如此纵使忙碌一生，尝闻各个宗教，遍修各个法门，耍破嘴皮子，亦终无所获矣！

　　若论至理，道家所谓的“炼精化炁”，在佛教亦属看空、归空、法空、本空之功法（诸如“起念即觉，觉后即空”之类），因各教人士在本末关系的理解和实证方式不同，故产生出种种不同的名词解释和理论方法。譬如有人从物理学的角度认知了宇宙真理，有人从生物学的角度认知了宇宙真理，尽管真理是相同的，但由于他们各自认知真理的方式和途径不同，其讲述真理和引导众人认知真理的方式方法亦必然存在差异。

　　佛言：“我既都无，其如幻耳！”，又云：“一切法空即是菩提”。佛家修炼者若果真做到一切法空、本来空，自知先天精、先天炁为何物，无须有为“运转周天”、“炼精化炁”，精自化为炁，周天自转矣！何以故？以其先天无形，却周遍法界，可谓三界无处不是炁，自身无处不丹田也！

　　道家修炼者若不了空性，即使终日“河车搬运”、“炼精化炁”、“运转周天”，亦不能自有为而无为，所炼之物终属后天渣滓、无用之物，死后仍不免轮堕也。

　　后之学人，不明先天后天，盲修瞎练，以致走火入魔、误却性命者，不计其数。究其原因：一是不识正法，未逢明师，或被各个宗教法门的残篇断简、丹经术语所误，或被邪师故弄玄虚之说所蛊惑，以致葬送法身慧命，万劫沉沦矣！二是自高自大，既不能深究经义，又不能虚心下气向人请益，执著一端，孤僻自是，心性颠倒，依语不依义，依识不依智，依人不依法，依不了义不依了义，以致误入歧途，埋没此生矣！三是无有慧根，冤孽缠身，或未修阴骘，祖上无德，以致邪魔障道，逆缘牵绊，命当轮堕矣！

　　万物的形式有别，产生万物的本质无别。一切的宗教法门，其理论和修炼之根本在于义，而不在于文；在于本质，而不在于形式。学者若果真修到相应境界，自能通玄达妙，于各教教法融会贯通矣。反之，那些望文生义，拘泥于宗教教条，固执己见，妄议宗教高低者，必是修行无果，沽名钓誉，浅薄狂妄之辈！

　　佛云：“十方如来同一性”。人的本性是相同的，各大宗教所说的真理是相同的，各教圣人的精神境界是相同的，又何来谁高谁低、谁对谁错、谁能成谁不能成耶？！

　　当今的各种民间会道门，以及密宗、禅宗、净土宗的邪师，还有那些打着养生健身旗号的邪教组织，无一不宣称自己是正法，无一不打着为国、为众生、为天下的正义旗号，但在其光鲜的表皮下，有几个不是为了捞取个人名利，乃至骗财骗色、图谋政治野心？！

　　无论何种宗教法门，汝是邪是正，不是由你自己说了算，也不是凭借人多势众，或巴结权贵可以定论的，而是必须以佛陀、孔子、老子等圣人的原始教义为依据。你的理论和教法若是与各教圣人讲述的真理相违背，你就是邪教！你若是没有真正理解和证悟各教圣人的教义，仅凭个人的片面理解和主观想象妄下结论，把自己树立成宗教的权威，招徒揽众，讲经说法，你就是邪师！

　　在此奉劝学人，在精神信仰上切不可盲听盲从、糊涂行事、拿性命当儿戏！在当今这个时代，由宗教衍生出的各种法门和邪教组织层出不穷，学者轻投误入，被骗钱财是小，葬身亡家、贻误法身慧命是大。

　　人们无论选择何种宗教、何种法门修行，在修炼之前，须先明得正法，以各教圣人的理论为依据，确知炁为何物、心为何物、丹为何物，以此为基，始可修行。否则，盲修瞎练，兀坐枯禅，即使不落顽空，亦必成魔成颠。譬如欲起高楼，必先筑基，地基若无，或基础不正，后续一切工程、一切辛苦，不仅徒劳，且终归隳灭。

　　以上所论，是本人在刊载《黄元吉：三田返复真生涯》一文时有感而发，希望对学佛修道者有所帮助。

上传：2020年10月07日