《东方阳熹言道录》

二三六、无品，德必亏；品低，人自贱（图）

作者：东方阳熹

　　在面相学中有“相不独论”的说法，许多人狭隘的认为，“相不独论”是指不能根据面相的某个部位单独下结论，必须参照其它部位综合论断。其实古人所说的“相不独论”，是指既要观察这个人的心性，还要观察这个人的品德，也就是说，面相、心性、品德，三者必须综合来看。若是论相不论心，论心不论德，都有失偏颇。以“裴度还带”为例，裴度的高尚品行不仅被后人所称颂，也成为了中国古代面相学中的经典案例，在《麻衣神相》、《柳庄神相》等重要的相术著作中均有论述。当时的相术师为裴度看相，断定其不仅难以获得功名富贵，而且会饿死，可出乎意料的是，裴度后来不仅没有饿死，反而成为了唐朝的宰相。相术师认为，此是因为裴度拾到非常贵重的玉带还给了失主，修积下了阴德，有阴骘相扶，故而改变了命运。

　　佛陀说：“一切诸法无不由心”。因为内在的心性和品德，不仅时时影响着人的心态和情绪，也决定着一个人的吉凶祸福、寿夭穷通，以及修行成果。所以说，好的面相不如好的心地。相书上也说：“相形不若相心，论心不若择术。”又云：“德在形先，形居德后”，“先察其德，然后相其形。故德美形恶，无妨为君子；形善行恶，不免为小人。”无论是佛经还是相术理论，都足以证明：一个人内在的心性和品德，是决定其生命形态的主因。心性和品德，不仅可以作为评判君子、小人的标准，也可以作为判断一个人前途和命运的依据。

　　品德二字之所以连在一起，可见“品”与“德”两者之间有着密不可分的关系。

　　何谓品？简言之，就是品行和操守。奥运会的颁奖台就是一个品字，在各项比赛中，只有取得前三名者，才能够登上品字。在过去政治清明的朝代，朝廷任命官员，不仅要考其才学，还要察其品行，观其能力，故清代以“九品十八级”来定官职大小，是不无道理的。

　　何谓德？德，就是德行。从精神方面而论，德就是一种修养，一种境界，一种自律，一种谦卑，一种高尚，一种智慧，一种宽容，一种慈悲，一种良知。（有关这方面的论述，读者可以参阅本人的文章《德易失，而难积》，以及《为什么说祖上无德，难成正果》。）

　　品，源自人内在的道德修养、智慧、才学、境界。因此说，有德者，必有品；有品，必有德；反之，无德者，必无品；无品者，德必亏。“德必亏”，是一种比较好听的说法，若说白了，其实就是缺德！

　　何谓有品？简言之，就是品行高尚，心地善良，忠孝仁义，乐于助人。

　　何谓无品？品行低下，极端自私，贪婪好色，狭隘嫉妒，睚眦必报，违道而行，逆理而为，如此种种，皆属无品、无德之辈。

　　人有人品，物有物品。一个人若是没了人品，首先失去的是做人的尊严，其次是做人的资格。一个人丢掉了做人的资格，死后会堕入三恶道，以后很难再得人身了。

　　恭敬心、礼貌，是维系人类正常秩序和社会文明的重要条件，也是从行为评判一个人品德的重要标致。子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼”。由此可知，对人有恭敬心、有礼貌，就是君子，反之，就是一个无品、品低的小人。

　　从大的方面来说，但凡不忠不孝、不仁不义、作奸犯科，身犯十恶者，皆属无品或品低之人。

　　若从小的地方和不良行为习惯来说，一个人说话没有分寸和节制，口无遮拦，是无品或品低的体现。

　　初与人书信，即无抬头，也无署名者，无品或品低。按：这种人做事不严谨，缺少计划，对人没有恭敬心，做事大多是想起一出是一出，虎头蛇尾。

　　有美食不能与人分享者，无品或品低。按：吃独食、护食者，大多从畜生中来，这种人为了个人利益会轻易背叛和出卖朋友。

　　不分对象，动辄生嗔者，无品或品低。按：此为粗鲁浅见之辈，纵有才学，亦难高强。

　　不懂谦让，有己无人者，无品或品低。

　　不知与人方便者，无品或品低。按：与人方便，自己方便。不知与人方便者，一生必多蹇滞，难以顺达。

　　小偷小摸者，无品或品低。

　　将他人的慈悲和宽容视为软弱无能，欺凌冒犯，蹬鼻子上脸者，无品或品低。按：这种人大多是外强中干的无能之辈。

　　故意损毁公共财物者，无品或品低。按：这种人心有怨毒，缺乏公德心，若为官，必狼狠贪鄙。

　　好占小便宜者，无品或品低。按：贪小必失大。大，不仅包含时间、精力、生命、境界，而且包含了尊严、人品。无大，何以成其大？

　　施恩望报者，无品或品低。按：这种人目光短浅，心胸狭隘，境界卑微。

　　给了他人东西，再要回者，无品或品低。按：此多为鼠肚鸡肠，见利忘义，翻脸无情的无耻之流。

　　见美色而生媚态，难以自持者，无品或品低。按：这种人淫贱。

　　言行反复者，无品或品低。按：这种人没有坚定的意志，无论做什么都很难成功。

　　做事有前文，无下文者，无品或品低。按：由一个人的行为习惯可以观其一生。做事虎头蛇尾者，晚景大多不会太好，甚至夭寿。

　　背后发人阴私者，无品或品低。按：这种人不知深浅，会招致意外的灾祸。

　　踩着他人往上爬，巧借他人声誉树立自己者，无品或品低。按：天道循环，这种人往往半途而废，身败名裂。

　　自誉毁他者，无品或品低。按：此多为沽名钓誉之辈，没有真正的本事。

　　毁善害恶者，无品或品低。按：这种人心性恶毒，决非善类。

　　苛察他人过失，鸡蛋里挑骨头；不见大功，唯求小过；不念大恩，微隙成仇者，无品或品低。按：此为歹心、薄福之人，由刻薄心所致，其在中、晚年会遭遇重大的损失或祸事。

　　嫉妒成性者，无品或品低。按：智者见他人的优点会欣赏和学习，愚蠢无能之辈则充满了嫉妒。

　　看不到他人好处者，无品或品低。按：这类人大多为人尖刻，没什么好心眼，多为贫薄之人。

　　与贵人和长辈同坐共餐，不分主次，自己上座者，无品或品低。按：作为成年人，若非愚人，必是嫉妒心强，争强好胜，极端自私，自以为是，翻脸无情之辈。

　　知道一些浅显的道理，逢人便说，夸夸其谈者，无品或品低。按：此为量浅之辈，这种人无论在学业，还是事业上难有大的成就。

　　趋炎附势，谄媚下作者，无品或品低。

　　不识抬举，没有惭愧心者，无品或品低。按：这种人大多缺乏自我认知能力，也就是没有自知之明。

　　对弱势者不仅没有同情心，乃至趾高气昂，侮辱嘲讽者，无品或品低。

　　恨人有，笑人贫者，无品或品低。按：这种人即使发达，亦难长久，一生多成多败。

　　悭吝者，无品或品低。

　　刻薄者，无品或品低。按：刻薄者，若不孤贫，亦多破败。

　　说话絮絮叨叨，语无伦次者，无品或品低。按：这种人精亏，思想和精神难以集中，多为贪淫、低贱之人。

　　不辨是非邪正者，无品或品低。按：此若非奸诈，必是障蔽深厚的愚痴之人。

　　为了一时利益，苟且下作者，无品或品低。按：因为这种人缺乏道德和原则，即使获得了利益，也会很快失去，往往大成大败。

　　见利忘义，翻脸无情者，无品或品低。按：不忘人恩是大人，翻脸无情者，必是心性寡毒的小人！这种人即使能够获得一时的显贵，亦难长久，而且会遭遇大的灾厄。

　　总之，一个人的毛病越多，习气越重，人品也就越低下。

　　人品是逐渐形成的，因此人必须经常反省，时时小心自己的思想行为，避免形成不良的习惯。一个人不能自律，放纵自己的习气，没有羞愧心，总干品行低下的事，就会慢慢变成无德无品的贱人。

　　人有品贵，物无品贱。从社会地位方面讲，有品者，多为厚德，受人尊敬之人；无品者，必是轻薄，遭人鄙视之辈。在人生和事业的方面，品行低下或无品之人，往往一生低贱，命运蹇滞，事与愿违，难有大的成就，即使获得富贵，亦难长久。

　　有品与无品，取决于一个人内在的道德修养和精神境界，与外在的客观环境没有必然的关系。在同样困苦的环境中，有些人反而能够愈发的积极向上，最终出人头地；有些人则甘于堕落，甚至沦为品行低贱的鸡鸭之流。

　　上帝公平给予了每个人一次宝贵的人生，但世上大多数人都是糊里糊涂走完一生的，他们到死都不知道命运形成的原理，更不明白生命的本质和真相。如是因，如是果；命由心造，果自功成；一个人没有好心，何来好命？未建功行，何来功果？世上的每个人都渴望获得成功和福禄，使自己生活变得更好。尤其在当今这个人口众多，社会资源短缺及资源分配不合理，竞争残酷的环境中，获得成功越来越艰难，以致许多人走向了罔顾道德，不择手段，自我毁灭的道路。明白人生道理的人知道，成功和福禄能够降临到一个人的身上，并不是偶然的，其一方面源于此人往昔所种的善因，另一方面源于这个人的品德。子曰：“大德必得其位，必得其禄”，书云：“天禄归于高德”，也就是说，只有品德高尚的人，才有资格享受福禄，品行低下的无德之人，是不配享受这些的。因为福禄到了无德无品的小人手里，反而成为他们造孽的助力，会给自身和社会带来灾难，故经云：“厚德载物”，“德不配位，必有灾殃”。

　　人的心性是平等的，但在形式上，无论何种社会，社会等级都是永远存在的，人与人之间永远存在差距、永远存在不平等。智者和愚人，怎么可能平等？有社会贡献者和无功无德者，怎么可能平等？品德低贱者和品德高尚者，怎么可能平等？世上所有人都希望获得他人的尊重，渴望获得平等，但是在提倡社会平等、消除歧视的文明社会，被人鄙视者也要自我反思，看看自己的品德是不是值得人尊重！一个无德无品的个体或族群，在任何社会，任何环境，都是难以获得他人尊重的。圣人云：“无羞恶之心，非人也”。对于那些自甘堕落，品德败坏，鲜廉寡耻之辈，即使是大慈平等的圣人，也不会尊重你！因为你根本就不是人！

　　人们应该清楚的知道：你现在的每一个心念、每一个言行，都在打造着你未来的命运，累积着即将在你身上出现的吉凶祸福、寿夭穷通。你现在的人生境遇，就是你以前思想行为的果；而你现在的思想和行为习惯，则是你未来生命状态的因。

　　常人只知算命，不知算德；相面，而不相心；积财，而不积德；以致最终往往失算。书云：“相形先相德，此理合神功。”“要知相物之元本，先相心田后相形。”其实人生中的一切好运和霉运，都是以个人的心性和品德为因的：心善德高，福禄寿则增；性毒德丧，福禄寿则夭。故人生在世，宁肯失财，不可失德；失财保德，财失可以再聚；贪淫丧德，福禄寿俱失。

　　人生犹如一颗树苗，品德决定着这颗树是否可以长得正直，是否可以成才，同时也决定着这棵树的寿夭和用途。过去精明的术士在给人算命时，必会参看对方和其祖上的德性，如果此人或其祖上的品德有亏，就会降低其未来福禄寿的预期，原本必得、可成的事情，就说得不确定了，这叫“折算”。神界也是依据一个人在阳间的品行，随时增减其福禄和寿命的。有人会说，我背地里做的事情神不知鬼不觉，算命者怎会知道呢？殊不知，人暗地里做的任何事情，无论是纵欲、邪淫、损害他人的缺德事，还是积了阴德等，都能够从面部细微的气色和纹路表现出来，此对于精通相术者来说，了解这些并不算难事，何况人所在的空间是全息的，人做的事情无论再隐秘，鬼神都一览无余。

　　人的肉体有生灭，精神不生不灭；今生是短暂的，来世是漫长的；觉悟需要长年累月的修炼，品德需要一点一滴的修积。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。在此望所有得闻人生真理者，都能珍惜自己的宝贵人生，觉悟生命的意义，学会缔造自己的命运和未来。一个人无论身处哪个国家和社会阶层，无论是白种人、黄种人、还是黑种人，都要对自己的人生和命运负责；对于人生的失败和困境，怨不着天，怨不着环境，怨不着他人，要怨只能怨自己往昔无修，德行不够！

　　歌曰：品高德自厚，无品德必亏；德厚行必厚，德薄形亦薄；酒薄则易酸，人薄则易亡。

　　以上既是一些个人的感悟和经验之谈，也是相德的一种方式。由于论述的比较单一和笼统，人们虽不能将此作为判断人生命运的唯一依据，但却可以由此认识到品德的重要性，这也是本人写此文的原因，愿与大家分享和共勉。

写于：2021年08月15日
上传：2021年10月18日