东方阳熹：促使身、语、意达到定境的三个心咒

　　○莲花生大士在《空行法教·第七章 无误修持之水晶宝鬘》中说：

　　“观想身是本尊的形象，显明而无实体，是身的定境。让语持诵本尊的咒语，清楚、明晰如同空性的回响，是语的定境。你的意，清净且远离妄念，明、空不二，即是意的定境。不离身、语、意的定境即称做大手印。

　　当你不断地持诵诸佛体性的三个种子字：身的嗡、语的啊、意的吽时，便俱足了一切诸佛的身、语、意。”

　　一般而言，当你安住且不离于佛的身、语、意时，你对密咒乘的修行必然是安全、不会误入歧途的。请牢记于心！”

　　第一段讲述了什么是身的定境、语的定境、意的定境。第二段讲述了促使身、语、意达到定境的三个心咒，即身的“嗡”、语的“啊”、意的“吽”。

　　人们在持诵身咒“嗡”时，同时要观想身的本尊（法性），也就是本尊在自身存在，及其操控自身行为和五脏六腑的方式。如何观想本尊的形象呢？“显明而无实体”，也就是空明、无一切相，但却能够觉知、且为身体的主宰。

　　念“嗡”时，观想自身如同一个水缸，里面是空的，“嗡”的声音在缸中由里到外的回响，并从身体的每一个汗毛孔透出。身的本尊是晶莹剔透的，祂虽在五脏六腑之中，却又独立于五脏六腑之外（如果你已经证悟无我，且去除了我执，你的体将是一种空——非物质的状态，你的身体与本尊是不二的）。

　　人们在持诵语咒“啊”时，×××××××××（××），××××××××××××××，×××××××××。××××××××××？“××、×××××××××”，×××××דה×，××××××××，××××××××，××××××××，×××××××。×דה×，×××××××××，×××××，×××，××××××××。

　　人们在持诵语咒“吽”时，×××××××××（××），××××××××××××××××××，××××××××××。××××××××××？“×××××××，×、×××”，×××××דה×，××××××××××，××××××，××××××××，××דה×××××××，×דה××××。

　　概言之，身、语、意的定境有以下特点：×、××××；×、××××，××××；×××××，×××××；×××，×××，×××；×××××××××××；×、×××××××××××××××；×、××דה，××דה，××דה；×、×、×、×××××，××××××××——×××××××。

　　×××××××××（××）×，××××××，×××××××××××，××××××××××××××××。

　　身的“嗡”、语的“啊”、意的“吽”，三个密咒是清除身语意障碍×××，×××××××，×××××××，同时也是转识成智×××。

　　注：“×”号部分不公开。如果你能够理解“嗡”的解释，并已获得相应的觉受和道验，那么对于“啊”和“吽”自能一理贯通。假如你对“嗡”的解释都难以理解，即使把后面两个字解释给你，你同样不会明白。如果你通过实修，确已证悟空性，对莲花生大士讲述的这段经文，应该一目了然。

　　当今某些法师教学佛者念“嗡”时，观想身体的某个具体部位，或观想某尊佛、莲花、法轮之类，这种教法是极其谬误的。因为本尊“显明而无实体”，这种著相的观想方式与莲花生大士所说的：“观想身是本尊的形象，显明而无实体，是身的定境。”显然是不符的。

　　莲花生大士说：

　　“不要认为本尊是有形的色身，本尊是法身……。若你著相，就会误入歧途而被魔所迷住。”——出自：《空行法教·第五章》

　　“不要认为本尊是某个色身，一旦你了悟法身的自性，即是成就了本尊。”——出自：《空行法教·第五章》

　　“因为本尊是自心的化现，祂并不存在于外境”——出自：《空行法教·第五章》

　　差之毫厘，谬之千里。当人们对佛的身、语、意理解错误时，那么无论是密咒乘的修行、还是对其它法门的修行，都是极其危险的，其结果往往是误入歧途、走火入魔。

——东方阳熹

写于：2015年2月23日
上传：2019年5月20日