放生还是杀生

原文标题：佛教弟子，你是在放生？还是在杀生？

作者：不详

来源：网络论坛

发布日期：2007年03月31日

　　常言道：救人一命，胜造七级浮屠。可见救生放生的功德是非常大的。

　　随着中国佛教事业的发展，全国各地涌现了很多佛教弟子自发组织的护生放生小组，这些小组定期组织居士信众放生，做了很多有益的工作。

　　放生本来是一桩功德无量的好事，然而现在越来越多的放生活动是在缺乏指导、缺乏对动物基本生存条件的认知、缺乏科学的放生知识的情况下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求热闹，导致很多的放生行为最后变成杀生。

　　我们先来看看下面这些报道：

　　1、千龙网05年1月14日：植物园放生鸟死一片死因：冻死和被人打死；

　　2、2005年11月01日南方日报记者：白云区麓湖路白云仙馆附近放生万只麻雀，结果至昨日止死了8000多只，死亡率高达90％；

　　3、2006-02-27北京竞报见习记者朱燕摄影报道：宋庆龄故居附近的冰面上浮起了30多只死甲鱼，还有少量其他鱼。”在附近晨练的付先生说，每逢初一、十五就有一些信佛的人自己买了甲鱼、鲤鱼之类的在后海“放生”。关于甲鱼死因，延庆水产养殖厂的技术员李先生说，甲鱼有晒背的习性和浮出水面呼吸的特征,但是后海整个冰面冻上，甲鱼没有透气的地方，只能闷死；

　　4、信报在3月25日大标题报道：停车场放生麻雀踩死不少，剩下的麻雀成了村民盘中餐。这是发生在延庆一个景区的事情；

　　5、06年5月23日，《北京晚报》报道，通化市林业局野生动物保护站的工作人员经历了一场“大战”，因为有人不当放生，导致500条蛇大闹居民区；

　　6、不久前，有人在厦门大学水库边靠山的小道两旁，发现横陈着数百只麻雀的尸体。起初，管理人员怀疑这些麻雀是被毒死的，解剖了才发现，麻雀的胃里除了沙子什么都没有，腹部非常瘦，内脏外观都很正常，这些麻雀都是饿死的。（《厦门晚报》）；

　　7、直到最近的八大处惨案： 3月8日早晨中央二套第一时间报道，北京八大处的山上各类鸟儿的尸体随处可见，据报道，是因为一些同修元宵节那天放生造成的，一些鸟本来被关在笼中已多日，身体极度虚弱，被放出时又赶上华北下大雪，无处觅食，导致鸟儿饥饿寒冷而死；

　　我相信，所有参加过放生的佛教弟子们在看到这些血的教训时，都会为之痛心不已。而这样的例子，在全国各地不胜枚举。这些行为难道就是佛教弟子要行的放生吗？越来越多的人士开始对这种放生活动进行指责。为了放生而放生，不以科学的方式进行如法的放生，是导致这些惨案发生的直接原因。

　　而与此同时，放生市场不断扩大和放生活动的规律化也直接催生了放生行为的商业化，产供销一条龙的服务甚至催生了不少职业“放生人”。正是因为有“放生”这个市场存在，所以就有人以此为业：你们想放什么，我就去逮什么。有人需要鸟来放生，便有人使尽一切手段去捉鸟。由放生而捕捉，再放生而再捕捉导致的恶性循环，使得今天的放生活动百病丛生，积弊难除。在很多放生活动中，都存在提前预定、按时送货、保证数量等全方位的服务。

　　国内不少放生组大量订购野生鸟类，少则千只多则万只，根据国家有关法律规定，买卖如此大量的野生鸟类，实际上已经触犯了刑法，放生的信众为何不向当地执法部门举报查处？

　　如果放生者只顾追求自己的功德，而使放生流于形式化，甚至促进非法捕捉、贩卖野生动物的行为，那么这种放生行为导致的后果已经不是在放生，而是在杀生了。

　　一些地方已经形成了这样的放生怪圈：放生组「订货」→捕抓者捕捉野鸟→收集处→大型鸟店→小型鸟店→放生者→放到野外→再度被捕捉；抓鸟人张网抓鸟，再供应放生组「放生」，整个过程中死伤无数！这样的放生行为，不仅没有「功德」，而且是在「造业」！

　　一些鸟贩子更不讳言的说：「你放有你放的功德，鸟被抓或死亡，都是他的业障！」虽有部份鸟贩子表示，抓鸟人及鸟店都有共识，在野鸟繁殖期不抓鸟，但访查发现，大部分店家根本没有遵守这所谓的共识，这家不卖别家会卖，无论任何时候，放生者绝对不怕买不到放生物，只要你出得起钱。

　　商业化放生活动的危害如下：

　　1. 商人为供应放生之需，常不择手段滥捕野鸟、海龟等野生动物，造成野生动物大量死亡，加速野生动物的灭绝。「放生」行为只有加速「猎捕」行为。

　　2.「放生」后的动物，离开原来的生长环境，常因适应不良而死亡；侥幸不死者，常造成放生地环境改变或生态上的不利影响，间接影响当地原有物种的生存。

　　3.商人及猎人有「捉放曹」的现象，将放生的野生动物捉回，再度卖给其他人「放生」的重复伤害与欺诈行为，践踏放生的本意。

　　4.在前述恶性循环中，放生人、寺院及野生动物都是牺牲者，都是输家，只有非法商人才是赢家，赚了大钱。

　　佛教信众的盲从是中国佛教事业发展的最大障碍之一，本来佛教是开启人智慧的教育，但是太多的学佛之人却是抱着极其功利的思想来信佛拜佛，甚至是抱着和佛菩萨做买卖的心态来信佛：我初一来给你上香，你就得保佑我全家身体健康（上香如果比上保险还保险，保险公司趁早都关门算了）；我给你上香，你得保佑我今年能挣大钱（佛菩萨每月还得给你发工资？）；我为了自己和家人身体好，所以我就去放生（这叫拿动物命换自己命）.......凡此种种，不胜枚举。

　　佛教之所以发展到现在，仍然被很多人误解为是封建迷信，究其原因，恐怕更多的要从佛教弟子的自身行为来找找根源。弘法利生，任重道远。

上传日期：2007.09.17

东方阳熹按：

　　本人的文章“放生为何不能著相”在网上发表后，曾招致一些学佛者，甚至法师的毁谤、谩骂、侮辱……。这些我都默默的忍受了，我相信，总有一天他们会醒悟的。

　　本篇文章列举的大量事实，足以证明这样一条真理：人类主观、刻意、执著的行为，是不自然的，是不符合自然正常规律和法度的，是不利于万物和谐的。

　　众所周知，我们国家目前还并不富有，一些贫困地区的民众还未能解决温饱问题，而某些寺庙组织一次放生活动，动辄竟以数十万、上百万的善款买物放生，此不得不令人深思。虽然这些善款大多来自民间的捐助，但“国之富，藏于民”，耗费民间的财富，就是在耗费国家的财富。

　　诚然，放生是好事，人们的善心在什么时候都不能有所改变，但在科学化养殖，机械化捕捞作业的今天，人们的思想观念和行善的方式应该有所改变。

　　过去，放生活动多由民间组织进行，寺庙主要从事弘法活动。如今寺庙似乎成了放生机构……。

　　人是万物之长。本人认为，作为人来讲，先要做好人道的事情，把人类自身治理好，把有限的资源用于人性和道德教育，如此万物才能够和谐，一切的生灵才能够真正享受到自然的幸福……。

　　注：请参阅《放生为何不能著相》和《我对放生的认识和理解》一文。