佛告阿难！一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。

　　【译文】佛告诉阿难：一切众生，从无始久远以来，因为不识本来明净的心体，妄认妄想所成的假象。于是一切行事，种种颠倒，业力(注一)和种子(注二)相互燃烧，如恶叉聚果(注三)一般。一般修行人，不能成就最高的佛果，乃至于成罗汉、辟支佛或外道(注四)天人(注五)魔王及魔王的眷属等。

　　注一：“业”就是一种行为。善的行为就是善业，恶的行为就是恶业。每一种行为，必然有一定的后果。因此行为是“因”，后果是“果”。有因就必然有果。所以有一种“业”就有一种力量。这种力量导致产生必然的结果。佛家称这种力量为“业力”。

　　注二：众生因为误认妄想为真，于是一切认识颠倒错乱。以假为真，以无为有。以迷为觉。在妄想中，结成种种错误的种子。

　　注三：是印度的一种果子，一连三个如贯珠。

　　注四：佛法以外其它宗派的修行人。

　　注五：天上的人。后文当详叙。

 

　　云何二种。阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。

　　【译文】为哪两种呢，阿难？一种是无始以来的生死根本。就是你今天和一般众生，以为这攀缘一切外境的妄心，就是你自己的自性。

 

　　二者，无始菩提涅槃，元清净体。

　　【译文】第二种是无始以来菩提涅槃(注)，本来清净的本性。

　　注：涅槃的含义很多，此处暂简言之。不生就是涅。不灭就是槃。不生不灭名为涅槃。

 

　　则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。

　　【译文】就是你今天，一切识的精华本来光明，能产生攀缘一切的能力，而唯独对这个本来光明识的精华，攀缘力量不能达到它。

 

　　由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。

　　【译文】由于这些众生，抛丢了自己本来的光明而不知道。虽然终日不息的应用本明所起的作用，而不自觉这些作用从哪里来，最后枉自受业力的牵引，而沦入各种不同的生死中。

上传日期：2011.元.07

　　东方阳熹按：

　　此段经文翻译的比较通俗易懂，但某些地方却不够准确，比如对“业”的解释，“业”其实不仅仅是一种行为，身、口、意都是业。人每动一个心念，就是造一个业。经云：“众生之业，若有体相，尽虚空界不能容受。这就是说，众生之业，本属虚妄，只因众生不了唯心，所以既造虚妄之因，即受虚妄之苦。所谓了即业障本来空，未了须当还夙债也。”

 

　　注：此经原文出自《大佛顶首楞严经·卷一》，本经全文可点此阅读。