养生五难－道德真源-道德网-道德网站-东方阳熹

　　嵇康，字叔夜，三国时魏国的名士，玄学家，著有《嵇康集》，其中《答难养生论》篇论及不少养生问题，“养生五难”便是很值得重视的一个观点。所谓“养生五难”，就是在保持与增进身心健康的过程中，人们常会遇到五大难处或障碍，因而很难如愿以偿。

　　一曰“名利”干扰。一个热衷于“争名于朝、夺利于市”的人，不可能有健康的身心，只有断然去掉名利观念，才可能保持身心健康。

　　二曰“喜怒”侵害。一个人的喜怒哀乐等情绪如果活动过强、表现失当，就会导致疾病，损害健康；如果善于调控情绪，除掉不合理的喜怒，就可以促进身心健康水平的提高。

　　三曰“声色”破坏。如果一个人迷恋于声色犬马，过着荒淫糜乱的生活，那他要想获得身心健康，就会“难于上青天”。只有下决心改邪归正，与放荡不羁、淫乱不堪的生活一刀两断，才能与健康逐步接近。

　　四曰“滋味”妨碍。所谓“滋味”，不是指满足基本生理需要的吃喝，而是指对大吃大喝、豪华餐饮的过分追求。如果总是迷恋于此种“滋味”，就一定会影响健康，只有在生活上始终保持朴素作风而不贪嘴的人，才能保持并增进自己的身心健康水平。

　　五曰“神虑消散”的负面影响。在肯定形体产生精神的前提下，精神对形体有重大的反作用，因此，古代思想家医学家认为，要保持健康，必须守住精神，不要让它消散，正如《黄帝内经》所说：“得神者昌，失神者亡。”嵇康所谓的“神虑消散”之难，也就是这个意思。

　　唐代著名医学家孙思邈在其巨著《备急千金要方》中曾引用嵇康的上述言化，并将“养生五难”定性为“养生之大旨”，给予了很高的评价。

　　“养生五难”出自《嵇康集》中的《答难养生论》，原文是：“养生有五难，名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日济，玄德日全。不祈喜而有福，不求寿而自延，此养生大理之所效也。”

　　对于以上这五个方面，人们需要很高的觉悟和修养才能够做到；能够做到，那叫真功夫；做不到，即使把养生理论吹得天花乱坠，也难起到根本作用。

　　其实一个人若是真能够做到不在意外界怎么说、怎么看，一下就能够轻松很多，自在很多，解脱很多。

　　本人认为，每个人在世间都有着各自的本分，扮演着各自的角色，我们不可能满足所有人的需求，合乎所有人的标准，关键是我们自己要成为什么样的人，而不是成为别人心目中所要求的那种人。

　　只要自己做事顺乎天理，合乎道德，行得正，做得直，管别人说什么呢。当今的一些学佛者，总是害怕自己成不了佛，还有一些人，被家人和同事拿捏住，解脱不出来，别人一说，“就你这样，还学佛呢！”，自己就一下成了泄了气的皮球，变得无精打采。其实这都是病，是自己内心没有真正落底造成的。人们若是真能就把自己放在最低处，不但摔不着，别人即使踩你，你也不在乎，因为起初你就把自己放在最低处了，别人即使踩你还能把你踩到哪儿去？因此说，一个人勇于落底，才能够打破名利关。