人生不如意事常八九。在人生道路上遭遇挫折，在生活中陷于窘境，该当如何？孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”！

　　“君子固穷，小人穷斯滥矣。”出于《论语·卫灵公第十五》：“卫灵公问阵于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明人遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”用现代语文可以解读为：（孔子周游列国到了卫国）卫灵公向孔子请教军事作战列阵之事。孔子说对于俎豆之事——礼乐文化的精神我懂；军事学我还没学过，对不起，我不懂。孔子并不是不懂，但希望他不要发动战争。对侵略的战争，孔子是反对的。第二天就带了大批的学生们离开卫国，到了陈国，结果粮食断了。跟从的学生，因此病得起不来的很多。这时子路很不高兴，颇有怨言，对孔子说：“正人君子，也有穷途末路的时候吗？”孔子回答：“君子虽然困顿得无路可走了，但是，还坚守自己的君子原则。小人就不同了，就要想歪门邪道，便会胡作非为啦！”此处的“在陈绝粮”，字面是指的经济穷困，但在理解时我觉得不应仅仅局限于经济方面。人生道路上遭遇挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，都可以理解为“穷”的范围。而凡是到了这些关头，君子都应该具有“固穷”的胸襟和气度，既来之，则安之，走出困境。而不应该“穷斯滥矣”，胡作非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈态变节，苟且偷生。即一个人不论身处何种逆境，都应当考虑如何战胜逆境，走出困境的问题。

　　随着社会的发展，人际关系变得越来越复杂，人性也变得更加两极化，人与人之间的贫富差距也越来越大。好逸恶劳、嫌贫爱富是人性的通病。贫穷本身不是罪恶，但却是一把逼人犯罪的利刃，而现实生活的压力，也实在非常可怕，为了求生存，有时即使只为一口饭，也可能会有人铤而走险。幸好，道德礼教的规范与约束，带来了五千年悠久的传统文化，维系民族的命脉于不坠。

　　不要小看“固穷”二字。在穷困的处境中，尚能坚持自己的操守，那究竟要使上多少的坚贞毅力啊！君子为国为民，以社会为己任。有了这个远大的理想，在困难的时候，当然可以坚守自己的原则，信心不动摇。小人就不行啦！小人的处世态度是“为我”，“利己”，对自己有利的事情，才去做。虽然有时候也喊一些“为国为民”的口号，但是，到了困难的时候，就不行了。还是什么对自己有利，就干什么。歪门邪道一起上啦！试想，颜回一箪食、一瓢饮、居陋巷而又能不改其乐，颜子固然伟大，和他生活在一起的家人，也不简单！

　　如果人人同一水准，条件完全相同，各方面没有任何差异，都一样的穷，那我想，每个人都会“安贫乐道”、“君子固穷”，也不会有“小人穷斯滥矣”的说法了。所以一切全都来源于人的那颗不知足的心！相互攀比，讲求所谓的突破。

　　由此观之，人类越进步，越比较，越欲望无穷，心头就越难以平静，怎生安贫乐道？只有坦荡地看待这个世界，才能真正地做到固穷，而坦荡地对待世界后，固穷就变成了一件很简单的事，甚至是一件很快乐的事，内心不觉灰暗，反而为自己感到自豪，会对自己很满意。能固穷的君子在必要时，既可以豪迈地牺牲，也可以低眉折腰地周旋权贵。

　　坚守！“君子固穷，小人穷斯滥矣”！

上传日期：2010.07.28

东方阳熹按：

　　一个人无论遇到什么样的艰难困境，只要不丧失真正的道德准则、不退志，终会“逢凶化吉”、“转危为安”、“柳暗花明”。因为真正的道德如同植物的根茎，一棵树的枝叶受到损伤，但根茎没有毁坏，这棵树还会重生。但是，如果一棵树的根烂了，那么眼前这棵树无论多么枝繁叶茂，也无法长久。