梅凯亚（Meghiya）长老出生于佛陀的故乡迦毗罗卫城，也属于释迦种姓。在佛陀回国时，他追随佛陀出家为僧。

　　在阿难成为佛陀随身侍者前，佛陀的侍者是由僧团派遣的。有一次佛陀在Jalika游化时，梅凯亚被派给世尊作侍者。

　　这天，梅凯亚进村乞食时发现在一条叫Kipillika的河边有一片美丽繁茂的芒果园，金黄的芒果挂在树上，清香的果味令人爽心，再加上旁边的河水清澈纯净，冷暖适宜。这样的好境致不由让梅凯亚心生欢喜并想到：这么好的地方一定是独处静修的吉祥地，出家人应以修道证果为正事，我应该回去请求世尊允许我来此静修以求早日证得圣果。

　　于是，梅凯亚用完斋后洗净手足，将尼师坛著于肩上便来到佛陀住的地方，稽首礼足后坐到一边向佛陈白说：“世尊！今天早晨弟子著衣持钵到村里去乞食，乞食后在一条叫Kipillika的河边发现了一片芒果园，地广平正，果香怡人，流过的河水清澈纯净，冷暖适宜。弟子想这一定是禅思静修的好地方，出家人应以修道为正业。世尊，弟子请求您同意弟子到那里去静修以断烦恼。”

　　佛陀听后并没有同意梅凯亚的请求，而是说：“梅凯亚，你知道不，僧团派你来作我的侍者，如果你去静修我身边将没有侍从，你不如暂时留下，等僧团派别的比丘作我侍者时，你再离开去那芒果园静修。”

　　但证道心切的梅凯亚那里听得进佛陀的劝告，他认为只有跏趺静思才叫修道，像这样每日侍从佛陀的起居简直是在浪费时间，于是他执意说：“世尊！弟子已下定决心要离开这里到芒果园去静修。”

　　对于梅凯亚的执意请求，佛陀也再三挽留他：“梅凯亚，我希望你暂时留下来，等僧团派了别的比丘来作侍者你再离开这里到芒果园去静修。”

　　但去意已定的梅凯亚跟本听不进佛陀的话，为了使佛陀同意自己的想法，他便说道：“世尊，您是已经证得涅槃的成就圣者，您现在可以无为无作，也可以不修禅观，但弟子现在还是凡夫俗子。世尊！弟子还需要有为有作，还需要修习禅观，所以请求世尊同意弟子到芒果园去静修，以求尽快断烦恼证圣道。”

　　佛陀见梅凯亚坚执已意，便说：“梅凯亚，你要求去断烦恼，我还有什么好说的，梅凯亚，就随你的意乐，你去吧。”

　　见佛陀同意了自己的请求，梅凯亚欢喜无比，立即起身顶礼佛足，绕佛三匝后告辞而去。

　　梅凯亚信心十足地到了芒果园，认为在这样一个好地方用功，一定能促成自己很快成就。于是，他在一颗树下敷好座具，结跏趺坐即刻进行禅观。

　　但令梅凯亚失望的是，自己的内心并没有因环境的幽雅而宁静，在这样一片静谧的树林中，他发现自己心如野马，过去不曾发现的贪嗔痴念不断涌现，他试着去控制那些烦人可厌的念头，但它们却诡诈得让人难以把握，你越想制服它们早日成道，它们越难羁服柔顺，最后狂乱的念头搅得梅凯亚心烦意乱不由想念起佛陀来：假如世尊在身边多好，修道的难处可以立刻请他老人家决策，现在我独自在一边修行，遇到麻烦却无力解决。梅凯亚啊，当初你为什么要一意孤行地自作主张呢？为什么不听从一切智者的话呢？世尊一定是早就预见到我今天的结局，才会再三挽留我留在他身边，梅凯亚啊，那时你为什么就不明白世尊的慈悲用意呢？

　　就这样，心意烦乱的梅凯亚再再自责自己以后，便决定回到佛陀身边，以求佛陀开示决疑。

　　放弃芒果园独修的梅凯亚回到佛陀身边，稽首礼足后向佛陀陈白说：“世尊！弟子到了芒果园，在清净无扰的树林中静修，但却忍不住心中贪、嗔、痴念频繁生起，搅扰得弟子无法安心在那里住下来，并开始思念忆想世尊，最后还是决定回到您的身边请求您为弟子指点明津。”

　　佛陀慈悲地看着梅凯亚，对他说：“梅凯亚，还没有熟悉令自心解脱的方法就执意地去独处静修是很难入道的，而要想让自心尽快熟悉解脱之法则以下五个条件必须具备。梅凯亚：

　　第一，该比丘必须亲近善知识，得到善知识在修法上的指引；

　　第二，该比丘必须严持禁戒，受持学处，也能摄护种种威仪礼节，见纤芥罪亦常怀畏怖并能如法忏悔；

　　第三，该比丘容易听到圣者之言，令心调柔的方法，使内心无覆盖的忏悔方便也容易求到，以及戒、定、慧、解脱、解脱知见的讲法也能常常听到，还具足能渐损烦恼，不好乐聚会，提倡少欲，宣传知足，断除欲望，崇尚无欲，宣讲灭道，教授禅坐，讲解缘起等法缘；

　　第四，该比丘修法精进，已断除恶不善法修诸善法，并为诸善法之修习恒自起意，专一坚固不舍种种方便；

　　第五，该比丘常修习智慧，由观兴衰诸法得无执之智，圣慧明达分别晓了诸法因缘，以灭苦为要。梅凯亚，如果比丘自心解脱的方法还未熟悉而欲令熟悉者，则必须具备这五种增上善法缘。

　　除此，该比丘还必须修四种对治法，哪四种呢？

　　第一，必须修不净观，断除贪欲；

　　第二，必须修慈悲观，断除嗔恚；

　　第三，必须修数息观，断除散乱；

　　第四，必须修无常观，断除我慢。

　　梅凯亚，此诸法中，亲近善知识又为最重要最关键。比丘若能亲近善知识，敬听善知识教授，则自然戒行清净，善护威仪，纤罪忏悔。也由亲近善知识的方便，能令比丘听到戒、定、慧、解脱、解脱知见之讲法，以及种种善法学处。再者梅凯亚，也由于亲近善知识，比丘能得到善知识的监督从而修行精进，于断恶修善之法能坚执不舍。由善知识的方便教授，比丘的智慧也容易增长，能更快地明晰诸法实相。也因善知识的经验教示，能令比丘通过修不净观而断贪欲，修慈悲观而断嗔恚，修数息观而断散乱，修无常观而断我慢。梅凯亚，如果比丘取得无常之胜解，则必然能得到无我之定解。梅凯亚，若比丘得证无我，则于一切法断除我慢，从而得到息、灭、尽、无为、涅槃。”

　　梅凯亚听完佛陀的慈悲教授后，才知道自己不具备独处资粮却一意孤行地去静坐禅修，是不会达到预期效果的，此时满脸惭愧的梅凯亚不由向佛陀忏悔道：“世尊，弟子已知道亲近善知识的重要，弟子希望留在世尊身边，祈请世尊慈悲摄受。”

　　就这样，留在佛陀身边继续作侍者的梅凯亚由于听从佛陀言教，专精修法，不久就证得了阿罗汉果。

上传日期：2010.09.13

东方阳熹按：

　　学佛修道者此生要想获得成就，需要具备内在和外在等多方面的因素和条件，并不是拥有一个“幽雅而宁静的芒果园”就可以证得圣果。