当时，佛陀来到了卡拉玛人所在的村落，因为在佛陀来到之前，卡拉玛人遇到很多大师来他们这里说法、布道、招收信徒，这些大师都有自己的一套理论，都说自己很好，是最究竟的，而别人的都是错的，每个大师都这样说。

　　正因为所有大师都持如此说法，反倒让纯朴、诚实的卡拉玛人弄不清楚了：既然都说自己才是最正确的，别人都是不如他的，那么究竟谁说的是真的？谁又撒了谎呢？

　　因不知如何抉择善法、善知识，因此卡拉玛人就向佛陀请教。事实上，这不仅是卡拉玛人的困惑，也是全人类的困惑，而讽刺的是：无限填充的知识，并不能保证我们做出完全正确的判断和抉择。

　　知道了卡拉玛人内心的困惑后，佛陀对卡拉玛人说：你们的迷惑是对的，你们的怀疑是对的，有了迷惑，当然会有怀疑。

　　接着，佛陀便为卡拉玛人宣说了辨别善法、善知识的原则，佛陀和卡拉玛人的这段谈话，就是著名的《卡拉玛经》，在此部经中，佛陀告诉我们：不要轻易成为别人思想的附庸。一方面当然要自净其意，但另一方面要有自己的自由思想，要相信自己的神圣价值和内在的理智。佛陀告诉我们不接受的原则，也告诉了我们接受的原则，他们就是：

　　一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

　　二、不因为奉行传统，就信以为真。

　　三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。

　　四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

　　五、不因为根据逻辑，就信以为真。

　　六、不因为根据哲理，就信以为真。

　　七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。

　　八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。

　　九、不因为演说者的威信，就信以为真。

　　十、不因为他是导师、大师，甚至自己的老师，就信以为真。

　　卡拉玛人，只有当你们以智慧，深刻的知见：此是善法、此是无罪之法，此法必为智者赞叹，我若圆满具足此法，必将带来永恒的幸福和长久的助益，卡拉玛人，只有此时，你们才需要接受这种法，并于此法中尽力完善、具足。

　　卡拉玛人，你们认为内心之“贪”对人们有益还是无益？内心之“嗔”对人们是有益还是无益？内心之“痴”对人们是有益还是无益？

　　卡拉玛人说：无益。

　　佛陀接着说：内心有“贪、嗔、痴”的人，就为“贪、嗔、痴”所蒙蔽，心必为“贪、嗔、痴”所捕获，为“贪、嗔、痴”所蒙蔽的人，导致伤害他人、与他人妻相通、并说谎掩盖过失……对于此人来说，这是不是真的无益？

　　卡拉玛人说：是的，世尊，这是真的无益，是有罪，将会导致苦。

　　佛陀说：与之相反，内心不为“贪、嗔、痴”所蒙蔽，心不为“贪、嗔、痴”所捕获的人，将长夜获得无尽的利益，卡拉玛人，你们应以自己的智慧辨别，并圆满具足此法。

　　《卡拉玛经》突显了佛教求真、求实、求证的根本精神，有别于其它很多宗教单纯的以信为本。上述十点，更是震聋发聩的醒世之言。

上传日期：2010.10.17

东方阳熹按：

　　《卡拉玛经》又译为《葛拉玛经》。

　　一切的语言文字，一切的教法，一切的教师，都是引导人们认识真理、认识自心的“手指”，而不是“月”。“手指”不等于“月”，“手指”代替不了“月”。此经应该成为人们超越一切形式，破除一切主观迷信、个人崇拜，直证真理的法则，而不应成为人们否定一切的凭籍。

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　　《卡拉玛经》（《葛拉玛经》）原文