有一个学僧到智常禅师的道场来参学。

　　智常禅师正在锄草，草中刚好跑出一条蛇，禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然的说道：“很久就仰慕这里慈悲的道风，到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。”

　　智常禅师道：“像你这么说话，是你粗，还是我粗？”

　　学僧仍不高兴的问道：“什么是粗？”

　　智常禅师放下锄头。

　　学僧又问：“什么是细？”

　　禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。

　　学僧不明白智常禅师的意思，道：“你说的粗细，叫人无法了解！”

　　智常禅师就反问道：“且不要依照这样说粗细，请问你在什么地方看见我斩蛇？”

　　学僧毫不客气的道：“当下！”

　　智常禅师用训诫的口气道：“你‘当下’不见到自己，却来见到斩蛇做什么？”

　　学僧终于有省。

　　禅宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生究是佛门根本大戒，南泉不应杀生；有谓这是南泉古佛的大机大用，不能以狭义的见解，诬谤大德。南泉斩猫或许以手作势，为斩断大家的物欲和执着。现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨，故脱口批评太粗气了，意谓些慈悲没有。

　　但智常禅师既有德望可以号召学者，岂容你说粗说细，所以教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执着，而不能照顾当下的自我呢？

上传日期：2011.04.29

东方阳熹按：

　　看懂了吗？若是没有看懂，先放下假慈悲，放下生灭、有无的心，读读《心经》吧。《心经》云：“舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色……。”这里面有个真慈悲啊！