弥勒菩萨前身为女人的典故（图）

　　往昔有一生中释迦牟尼佛投生为帝释天王，掌管欲界诸天，最下劣天人之福尚且超过人间最尊之人，何况天王，更是荣华富贵盛极一时。但是菩萨因为往昔闻思修成就智慧因缘而能不耽着于此天宫妙乐，常思维无常苦空无我妙义。在自宫殿则静坐思维，外出则游化有缘，于愚倒者心生怜悯、于诸智者心生爱敬，以己之力导引大众趣入解脱智慧而精进不懈。

　　一次天眼观察到一个以前一起修道的朋友此生正受女人身，为一个富贵人家的妻子，耽着于财色而不能觉无常之苦、不求出离，每天忙着在店里做买卖。

　　帝释天就化身为商人，假装要买东西而来到此女人前。此女见有客人上门就热情打招呼，让儿子赶快回家取个座椅来让客人坐下慢慢聊。

　　商人目不转睛地望着此女并且笑了起来，此女执清高德操，见到商人如此则觉得商人很没有礼貌。这时候儿子座椅拿来有点慢了，母亲觉得因此让她很难堪而打了儿子，责怪其为何如此慢吞吞。商人见此又笑了起来。

　　边上有一个小孩子在玩拨浪鼓，商人见了之后又笑了下。

　　有个父亲病了，儿子杀牛以祭祀鬼神求保佑父亲健康长寿，商人见后又笑了下。

　　有个女人抱着儿子路过，小儿抓其面颊而使血流至颈，商人见后又笑了下。

　　这位老板娘见此商人如此怪异，于是就问：你在我们笑个不停，我打孩子就是因为你，你到底笑什么啊？

　　商人就说：你是我的好朋友，难道你忘记了吗？

　　此女听了此话一脸懵懂不知什么意思，对于商人说这个话更加心生不悦。

　　商人接着又说：我之所以笑你打儿子，因为儿子原本就是你的父亲，死后投生为你的儿子，就隔了一世，自己的父亲就不认识了，何况隔开生生世世后再相遇？

　　那个玩拨浪鼓的小孩前生是牛，牛死后转生到主人家作儿子，主人用牛皮做拨浪鼓给儿子玩，孩子玩的很开心，全然不知做鼓的皮就是用自己的皮做的，所以就笑了。

　　那个杀牛祭祀鬼神的人本想要给父亲求病痊愈、健康长寿，但是用杀生来求长生这是完全颠倒的行为，就如喝毒药为了治病，不仅病治不好，而且加速死亡。这样求长寿不仅求不到，更是折寿消福。此父因病加重而命终转生为牛，在生死中轮回受报偿还宿债。而此被杀之牛因前生积累的善根因缘转生为人，暂得勉励三恶道苦。因此我又笑了下。

　　那个抓破母亲脸颊的小孩前生是此家的小妾，此母心专于贪淫，常怀嫉妒，残酷粗暴加害此小妾，小妾最终含怨而终，转生为他的儿子，现在来报仇，此母偿还宿债，所以任他抓伤流血不止也毫无怨言，所以又笑了起来。

　　凡夫众生的心念是不定的，以前互相憎恨的，到了今生因为业缘的关系又相爱了，哪有什么常可言？这些人尚已经对前一生的事都不能了知，何况无量劫中之种种因缘？经中说：若是耽着于色等外境，则不能见大道。若以是非分别心听种种言说，则不能得闻诸佛智慧解脱之音。因此我又笑了一下。

　　世间的荣华富贵犹如闪电一闪即过，所以智者当觉之非常，不要如愚者妄想常保此荣而不求解脱智慧，因此当注重德行、勤修菩萨六度万行，我先告退，日后必定再来访问。

　　商人话后忽然不见，此女若有所思而返回家中，整日持斋虔修，慕望友人再次到来。

　　这件事一传十、十传百，全国人都听说了，国王大臣都心生敬仰。后来商人果然又一次站在门前，但是这次形貌丑陋又穿着破旧的衣服，对守门人说：我的朋友在里面，你帮我叫他出来吧！

　　守门人就进去根女主人说外面有个这样的人说是你朋友，要你出去见他。此女听后说：那人不是我朋友。（因为他心里认为就是商人那个体面的样子才是）

　　帝释天就笑着说：变了形貌、换了套衣服就不认识了，何况转世投胎而舍此身而受异类之身啊？

　　又加重语气说道：你当精勤奉行佛道，佛法流布世间的时期难得值遇，德行清高的僧人也难得亲近奉事，人命无常仅在呼吸间，千万不要随世间欲染而迷惑本心。

　　说完后就隐身而去，举国为之欢叹，从此各自依力奉行六度妙行。

　　佛对舍利子说：当时此女就是弥勒的前身，帝释天则就是我的前身。

　　这就是菩萨精进度无极之公案，生生世世以无常、空、空、无我妙义摄化众生而无懈倦。

附：《六度集经》节选原文

　　昔者菩萨为天帝释，位尊荣高。其志恒存非常、苦、空．非身之想。坐则思惟，游则教化。愍愚、爱智，诲以智慧，精进无休。

　　睹其宿友受妇人身，为富姓妻。惑乎财色，不觉无常，居市坐肆。

　　释化为商人，佯有所市至妇人前住。妇人喜悦，令儿驰归取独坐床欲以坐之。

　　商人乃熟视妇人而笑，妇执高操，意怪商人住笑非宜。

　　儿取床迟，还即搏之。商人又住笑。

　　侧有一儿播鼗踊戏。商人复笑之。

　　有父病者，子以牛祠鬼。商人亦笑之。

　　有一妇人抱儿仿佯行过市中。儿刮面颊。血流交颈。商人复笑之。

　　于是富姓妻问曰。君住吾前含笑不止。吾属搏儿，意兴由子。子何以笑？

　　商人曰。卿吾良友，今相忘乎？

　　妇人怅然。意益不悦、怪商人言。

　　商人又曰。吾所以笑搏儿者，儿是卿父。魂灵旋感为卿作子。一世之间有父不识，何况长久乎？

　　播鼗儿者本是牛，牛死灵魄还为主作子。家以牛皮用贯此鼗，儿今播弄踊跃戏舞，不识此皮是其故体，故笑之耳。

　　杀牛祭者，父病请活。求生以杀，不祥之甚。犹服鸩毒以救病也。斯父方终，终则为牛。累世屠戮受祸无已。今此祭牛命终灵还，当受人体免脱忧苦。故复笑之。

　　刮母面儿，儿本小妻，母是嫡妻。女情专淫，心怀嫉妒常加酷暴。妾含怨恨寿终，则生为嫡妻子。今来报仇，攫面伤体故不敢怨耳。是以笑之。

　　夫众生之心其为无恒，古憎今爱，何常之有？斯皆一世见而不知，岂况累劫？经曰：‘以色自壅者，盲于大道。专听邪声者，不闻佛音之响也。’吾是以笑之耳。

　　世荣若电，恍惚即灭。当觉非常，莫与愚并。崇修德操，六度妙行。吾今反居，后日必造子门。

　　言竟忽然不现，妇怅然而归，斋肃望慕。

　　一国咸闻，王逮群寮靡不钦延。商人后果在门，状丑衣弊。曰：吾友在内，尔呼之来。

　　门人入告具以状言。妇出曰：尔非吾友矣！

　　释笑而云，变形易服子尚不识，岂况异世、舍斯受彼乎？

　　重曰：尔勤奉佛，佛时难值，高行比丘难得供事，命在呼吸，无随世惑。

　　言毕不现，举国欢叹矣。各执六度高妙之行。

　　佛告鹙鹭子：尔时妇人，昔弥勒是也。天帝释者，吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。

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