我们之所以修行，最终目的就是为了破执除迷，彻底放下而早日实现智慧解脱。但因种种原因，心本欲与道相合，却往往在不知不觉中背道而驰！其誓愿发心确实令人肃然起敬和随喜赞叹，现实结果却让人颇感可惜可叹！感概之余，直心无曲难遮，略论当今在修行中，比较流行明显的几点弊端，愿借此和广大同修道友，真修佛子相互共勉！赞毁笑骂也皆由他去，报之一笑，足矣！

　　(一)玩知解意识。包括依经解义，望文生解，执着于文字相，常在境相上作解，痴迷住留在理论学问上，问一答十，可谓是穷理尽性。有些人尤其喜好引据佛经祖论，其发心动机不是弘扬佛法和帮助他人，而是狐假虎威装饰脸面，增高名望，抬高身价！有些人通过思维琢磨，能下几句机锋转语，吟写几首禅诗偈颂，就自以为已经开悟明心见性了；有的纯粹是原搬照抄，辗转舌头；有的是刻意模仿，比着葫芦画瓢；有的虽有所理悟，但脱节于世事。不修心重德而狂妄不可一世；有的曲解误会佛心意旨，充满了邪知邪见！其实这些统统都是动妄意识，情识见惑，思知虑解，识神作怪的鬼家把戏，而非自性流露的家珍宝藏！是“误”而非“悟”！日久成习，病入膏肓有份！

　　(二)有悟未彻，就自以为已经到家，是“过来人”无疑。妄生狂慧，无德少定。一瓶子不满。半瓶子晃荡。经常指手画脚，瞎棒胡喝，其美名曰：“弘法”和“接引”学人。带一副有色眼镜，今指这个是邪魔外道，明断那个是非正邪。高高在上以正宗正法，明眼大德而以自居。殊不知若非彻悟实证，尚在无明，犹如翳眼，怎能洞彻了然一切事物境缘的根本？无圆满智慧行持。怎能处世应为，法行妙施而智转所有？即使是开悟明心见性，而大部分人尚须保任悟后起修“随缘消宿业，不再造新秧。”距见性成佛圆满成就，因人而异多少还有一段路程。言“一悟至佛地！”确实是已明本心，亲见自性，顿断生死无明，有本不愁末！但是真正示现即悟即证，见性成佛的“再来人”自古皆是稀有罕见。更何况大部分人只是“有省”，有所“悟处”。而不是大彻大悟而究竟透脱呢！不可否认，这点必须坦然正确面对！

　　还有相当一部分人，无论见什么，说什么都“明白”，应机当下却不能顿断妄识，息机忘见而应心直出！残皮尚未脱落尽，细妄意识流丛生旁杂，处为意影困扰难消，如影随形，连绵不断，辗转不走，挥之不去，始终在后天意识范围里打转，而不是先天无师智、自然智、根本智的自性流露。断谈不上先天后天，出世入世，“二谛圆融”了，最终自己还是死在这个“明白”上！即古人所言：“荆棘丛中下足易，明月帘下转身难！”是也。

　　(三)宗派法门之争。相互攻击诽谤，争辨是非正邪，一抱残守缺，赞自毁他。殊不知无论是禅、教、密、律、净等宗，还是大乘、小乘，次第、究竟，顿、渐任何法门，皆是我佛洞察宇宙人生真相，根据三界六道无明众生种种苦相之根源，而观机逗教，应机说法，因心应缘，应病给药，幻生幻度，相应产生的方便之法，破执之具，实无高低优劣之分，只贵在契机。法无定法，没有一定的固定模式和标准。经云：“一切诸法皆为佛法。”正人用邪法即正法，邪人用正法也是邪法。是非正邪何关于法，只在人心。而欲要圆满成就，无论是修什么法，都必须放下、不执着，才能究竟智慧解脱。佛说法四十九年，广演三藏十二部及不立文字，以心传心，微妙法门，教外别传禅宗，摄受各类根机，在不同时期应机所说五乘法：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。学人如果自己没有消归自心，得意忘言，没有真正领悟契入佛心意旨，仅凭个人的知解意识，揣摩妄测来断定辨别，不分青红皂白，张冠李戴，引经据典，振振有词；再不然搬祖论师言，据理力争，全无一点自己真实修悟的心得和悟道见地，辗转他人舌头，拾人牙慧，替人数宝；自以为是，互相争辨，拼个高低，论个输赢，最后导致：借佛与佛吵架，挟祖师和祖师争辨。搞得人哭笑不得，又确实令人痛心疾首，可叹可悲！

　　(四)言说禅宗是靠“自力”成就，必须是上等大根器之人才能修悟，而误传、误听、误信！致使多少无比喜爱禅宗的有缘人，都以为禅宗高不可攀，误认自己根本就不是那块料，望之止步。从而愚障自信，枉造冤屈。殊不知佛法是因心而相生，因有一切心，才生一切法。法无定法，应机而智变。禅是佛心，佛即智慧，佛愿悲智，禅宗心法，岂不更是直接如此！自我佛释迦拈花，迦叶微笑，开创教外别传，以心传心，无相微妙之法门。又达摩西来，一花开五叶。可以说禅宗是开花始于天竺印度，结果昌盛发扬光大却在东土中国。中国历代禅宗祖师大德，弘演千古绝唱，尽扬禅宗风采，妙施独特手段，承接学人无数，至今令使我辈后学拍案叫绝，仰慕向往不已！

　　今时值末法，邪魔外道愈加猖狂，无疑诸佛菩萨的悲智愿力，加被护持力就愈强大！佛之本愿因众生相有，诸法因心因缘相生，应机应时顺应自然智变。而禅宗即佛心宗，根本如是如此本无例外！众生无明愚昧，德薄业重，欲要解脱生死轮回，唯智慧而不能，禅宗无相心法大智慧，简洁便利，直截了当，无论是专修或兼修，人人皆可为之。可以说是普渡一切，饶益所有，可使上根者顿超当下解脱，中根者得沾法益渐入佳境，下根者逐渐生信而步入修悟大道。顿中有渐，渐中有顿，彻达透脱，顿渐并消。无论是自然宇宙万事万物，还是工作生活点点滴滴，皆可触发契机悟道因缘。如来禅戒出三途，定出六欲，慧出三界。祖师禅不立文字，直指人心，见性成佛。无论是见色明心，闻声悟道，还是棒头乍省，喝下顿彻，无不是一念透脱，一悟至佛地，开启玄关识锁，顿断生死无明，还复本来面目和诸佛心心相印，心心相应，不一不异。

　　(五)有些人不具有正知正见，追求神通灵异。执迷虚妄境相，进去出不来而深陷阴魔幻境之中不能自主，认妄为真，乐此不疲，迷而不觉。能看到一些虚幻人物境相，就误认为自己开了天眼，有一些特异现象反应，就觉着自己很了不起。自以为修行功夫好，境界层次高，与众不同。加之迷信愚众吹捧，更加得意忘形，胡说八道，整天神经兮兮。久而久之导致发疯颠狂，不是落入天魔外道，就是纯粹一个变态精神病人。还有一些人被邪灵恶魔，幽野阴魂，山精鬼怪，动物精体等，侵占夺舍附体，今报是某大佛菩萨来到，明传是某鼻祖大师到位，胡言乱语，愚昧无知可笑。真是妖魔鬼怪兴风作浪，魑魅魍魉过往不停。乌烟障气，造业无数。一旦恶报现前，因果各还自受，任谁也难替代扛担丝毫。须知：万般神通皆小术，唯有智慧彻根本。佛说：凡所有相皆是虚妄！无执能放下，方为真道人，时处当下而“万马纵横一手缰”。我们修行，若能做到如此修悟行持功夫，方能真正切身体悟到什么是：“佛来佛斩，魔来魔斩”、什么是“百花丛里过，片叶不沾身”的圆智灵慧，涅槃妙心，妙不可言的佛禅微妙心之意境。

　　还有一部分人，谈境色变，一遇境界境相就恐惧害怕，严重抵触和排斥，不敢坦然面对。我们必须明白：只要修行，就肯定或多或少出现一定的境界境相，这是我们每个人在修行过程中所必然发生、反应的现象，不可避免，也无须逃避。只要我们不去执迷和追求，视若自然平常，即可百毒不侵，平安无事。魔来不惧，佛来不喜，不思善恶，不却不离，任其而生灭，过往不住留，没必要大惊小怪。境缘本无好坏，生灭全在自心。任它奇妙丛生，风景独特，任它千化万变，幻生幻灭。

　　源妙真如何执见，实实在在做个人。

上传日期：2013.9.05