在行阴区宇中，行者已经不属外境魔事的干扰，而是自己就禅定中所观察到的现象而生起种种错误知见，只是自心邪解作孽，所以称为心魔。就其中的十种狂妄知见来看，不出断见与常见两种。

行阴区宇的境界

　　佛说，禅修者在修三摩提中，想阴尽后，动念全销，浮想亦除，故昼则无想，夜也无梦，平常梦想消灭，寤寐如一，觉明虚静犹如晴空。此时不再有粗重前尘影事，观察世间大地山河，虽然万象俱现而无所分别，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹。境现识中，不过虚受照应，绝六尘之杂染，故来无所黏；了无陈习，知六识的伪妄，故过无踪迹，只留有惟一精真的第八本识。

　　作为第八识中所含七识种子的生灭根源，从此披露。虽未得通达十二类生，各各受命元由头绪，而见七识种子同分生基，犹如野马熠熠清扰。浮根四尘是众生的根身。十二种类各各不同，而究竟转变之机完全在于行阴。由于行阴的存在，根尘得以生灭。行相不尽，生死难脱，所以这种魔界名为行阴区宇。

　　若此清扰熠熠元性，性入元澄，一橙元习，如波澜灭，化为澄水。至此即名为行阴尽，此时即能超众生浊。回观产生行阴的根源，在于第八识中的七识种子，幽深隐微，生灭妄想以它为本。

第一外道：两种无因

　　禅修者如果能正确地认识到，在圆定发明中，诸善男子，不动不惑，定慧均等，不起十种邪求，十类天魔无隙可乘，方得精心研究，力破想阴，行阴即现，才能穷究十二类生的生灭根本。欲于本类中研求生灭，根源显露。观察行阴幽隐轻清，以迁流的微细动相为圆扰群动之原。于圆扰群动之原，为诸行之本，是生灭之原。如是观察，执为殊胜之性，所以生起计渡。却不知道有不扰不动的真如，亡失本修，因此落入本无因和末无因两种无因论的窠臼中。如此错误认知，以致堕落成外道恶见，惑乱菩提正觉之性。

第二外道：四种遍常

　　禅修者在三摩地中定慧均等，魔不得便，于是穷生类本，观彼幽清常扰动的根源。于圆常中妄起计度之念，以致堕入心境计常、四大计常、八识计常、想尽计常这四遍常论中，堕落成外道，惑乱了菩提正觉自性。

第三外道：四种颠倒

　　禅修者在三摩地中定慧均等，坚凝正心，魔得不到机会。于是禅修者穷尽众生十二类生生灭的深本，观察行阴幽隐轻清，常常现出清扰冲动的生命受生的原动力，自他身心都依它而建立。于自他法中，起种种妄计，禅修者就会堕入双约自他、约他国土、约自身心、双非自他这四种颠倒见中、双计无常和常的见解中，堕落成外道，惑菩提性。

第四外道：四种有边

　　禅修者在三摩地中坚凝正心，魔得不到机会，于是能穷尽众生十二类生的生灭根本。他观察行阴幽隐轻清，常常现出清扰冲动的生命受生的原动力，于是计三际〔过去、现在、未来），计八万劫内外的见闻，计彼我之性，计四明的生灭这四种边见，从而堕入四种有边论中，就成为外道，迷惑了中道的善提正性。

第五外道：四种矫乱

　　禅修者在三摩地中坚凝正心，魔得不到机会，穷尽众生十二类生生灭的深本，观察行阴幽隐轻清，常常现出清扰冲动的生命受生的原动力。禅修者在定中所知所见不能抉择明了，而妄生周遍计度，从而堕入四种颠倒不死的矫乱遍计的虚论中，堕落成外道，迷惑菩提真性。

第六外道：有十六相

　　禅修者在三摩地中坚凝正心，魔不得便。于是，他能穷尽众生十二类生生灭的深本，现察行阴幽隐轻清，常常现出情扰冲动的生命受生的原动力。禅修者用妙明真精观照行阴千流不息之相，产生自我知见后推测计度，而引发十六种有相之见。如此错误地认知，就堕落成外道，迷惑了善提的正性。

第七外道：八种无相

　　禅修者在三摩地中，坚凝正心，魔不得便，于是能穷尽众生十二类生生灭的深本，观察行阴幽隐轻清，常常现出清扰冲动的生命受生的原动力。对于前面已经除灭的前三阴中产生错误认知，人就堕入死后无相的执空颇倒中，就堕落成外道，迷惑了菩提的正性。

第八外道：八种俱非

　　禅修者在三摩地中，坚凝正心，魔不得便，于是能穷尽众生十二类生生灭的深本，观察行阴幽隐轻清，常常现出清扰冲动的生命受生的原动力。由后观前，由前观后，穷尽色、受、想、行四阴界限，有无俱非，成为八种俱非相；也就是非有色、受、想、行，非无色、受、想、行。随举一阴作为研究的对象，都可以说死后非有相、非无相，从而堕落成外道，迷惑菩提的正性。

第九外道：七际断灭

　　禅修者在三摩地中，坚凝正心，魔不得便，穷尽众生十二类生生灭的深本，观察行阴幽隐轻清，常常现出清扰冲动的生命受生的原动力。见行阴念念灭处，生起错误知见，禅修者便坠入处处皆断灭的七处断灭论，错误地认为死后断灭，堕落成为外道，惑菩提种性。

第十外道：五现涅槃

　　禅修者在三摩地中，坚凝正心，魔不得便，穷尽众生十二类生生灭的深本，观察行阴幽隐轻清，常常现出清扰冲动的生命受生的原动力。于行阴念念相续无间的后后有生起错误知见，这人就堕入五涅槃论，把五种有漏之处当成涅槃之地，堕落成外道，迷惑了菩提种性。

对行阴的总结

　　以上所说，禅那中所现的十种狂妄知解（即心魔），都是行者干行阴中，见理不曾透彻，正定没有达到精纯，不过是禅观与妄想，两相交战于心中互为胜负的结果；妄想胜于观照时，就会出现这些邪悟。众生钝顽，迷昧无知，不自揣度思量，我是何根器，遇到这种悟境出现，以迷惑为解悟，自以为已证圣位，这是未证言证，未得言得，成大妄语，以致堕落无间地狱，受无量苦，经无量劫，不得出离。

　　在佛灭度之后，必须将如来的教诲，传示给末法时代的禅修者，使他们普遍觉察明白这些道理，不要让自己心魔，自起深重罪孽。要保持他们的真心，庇护他们的禅定，消灭他们边邪之见，使他们身心开显，觉悟真心实义，于求无上佛道途中，不走迂回歧路，不要得少为满足。

上传日期：2012.02.29

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