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人生劳碌一场空—藏区天葬（图）

　　藏族天葬的产生，实际上是一个漫长的历史过程。由于它与当时社会的物质文明、精神文明程度以及地理环境等各个方面有着十分密切的关系，再加之历史久远，时过境迁等诸多因素，因此作为现代人来探讨它的起源就十分困难。为了对天葬的产生有个历史的系统的认识，在此，我们有必要对藏族的远古社会作一简略的追溯。

　　藏族古史《柱间史》记载：“东、党、赛、莫，即四大宗族，是雪域藏地最早出现的人类。”这四大宗族，也可称为四大氏族，但更准确地说，应为“四大姓氏”。可见，这四大姓氏或宗族为藏族族源。

　　经过漫长的岁月，藏族历史逐渐有了头绪，开始系统化，“以后依次由玛桑九兄弟、二十五小邦、十二小邦或四十小邦统治。”从这些不断更迭的统治者以及不断分化又合并的社会结构，可以看出藏族古代社会发展的历史进程，同时亦表明了当时的社会仍属于原始社会。

　　这些都是顾客家属送给天葬师的感恩牌，相当于我们的锦旗。感谢天藏师帮助自己的亲人超度亡魂，助其升天。

　　现在的天葬已不在是以往少数人享用的神圣仪式，只要花费几万块钱（含7-49天超度），就可以享受至尊VIP待遇，详细过程有机会赘述。

　　图中右首的小木屋是天葬师的更衣室。正常天葬时间为下午两点，一般天葬师在一点半入场，做点准备工作。两点左右（有时会在2点半），一群喇嘛（我们称为天葬工作者），会将超度完毕的尸体运送到天葬台，摆放完毕后开始诵经，意喻超度。

　　天葬师并不是人人都能够做的，若想成为一个真正的天葬师，既要有足够的勇气处理无常的生命，还要有平衡世俗偏见的能力，更要有一颗悲悯的心。

　　佛塔下用铁栏杆围着的一小块润润的土地，就是传说中的天葬台了。为什么润润的，因为每天都被人油浸透……。天葬作为藏族同胞转世的最高丧葬仪式，飘扬的五彩经幡见证着它的神圣。

　　天葬台旁的佛塔。不管你信与不信，由于天葬这个题材比较敏感，大多数观众都会围着这个佛塔转三圈，然后扯一根头发放到天葬台上，以保平安。

　　在藏地，天葬师指的是帮助每个人走上解脱之路的人，虽然他从事的这个职业与屠夫不同，但也素来被看作比较低下，可是在生活中却谁也离不开，因为在死亡的时候，我们除了需要喇嘛，还需要“刀登”(藏语，天葬师)。 “热甲巴”数量与施葬的人数有关，一般是五、六人。

　　郎木寺天葬台位于赛赤寺院西北300多米处，是安多地区最大的天葬台之一，已有400多年的历史，它像一本天书，让天下游客怦然心动去阅读。山顶飘着各色嘛呢经幡，还有成群的秃鹫在盘旋，它们是藏族人民心中神的化身。百灵鸟鸣唱的天葬场，没有想象中那种阴森与恐怖，在这里死亡不仅仅意味结束，也意味着新的开始，带有重生与超脱的意味，是藏区信教群众最后的回归，他们用天葬这一具体方式呈现人类回归自然这一法则。这里独特的藏族丧葬文化风貌，近几年吸引了成千上万的旅客来这里探密。