迦旃延降伏外道

　　迦旃延尊者，善能说法，你无论讲什么道理，他就有很多道理讲出来。

　　有一次，尊者遇到一个执断执常的外道。执断，他说一定是这个样子，没有前因后果，没有来生，没有前生。执常，他说我们做人，永远都是做人，没有什么起悔造业受报，没有这个。那么这位外道就和尊者来辩论。

　　这执断执常的外道，他说：“你佛教里头说‘人死还有来世’，说是有六道轮回，人死了还可以托生做人，互相轮回；说这个造恶的人，死了之后，就要遭受报应，受这种痛苦。我这个道呢，就讲‘人死后没有来世’，什么就没有了！为什么？我有一个证明讲给你听！你看看，从古至今，没有见着人死了之后，再回来到家里给送个信，或者给你打个电报、电话，说是我死了到什么地方去了；没有一个人回来向大家说他受什么痛苦呀，怎么样不好呀，没有的！什么消息都没有！没有看见过！既然没有，怎么说会有来世呢？若有来生，他为什么不回来报告一下呢？你又怎么能知道这个人死了还能做人呢？这是没有根据的。我认为人死了就像灯灭了似的，不会再有来生了；就是有来生，这也是个想像的来生，并不是真的，只是这么一想，‘啊！大约或者有来生吧！’这是人的一种假设之词。”

　　这讲得理直气壮的。可是这位迦旃延尊者很不费吹灰之力，就给解答了，说：“喔！人死了，是怎么样子，他有没有回来，这我先不要答复你。你说他不回来？你知道为什么呢？就好像世间人犯罪了，被政府捉去判了罪，把他拿去关到监狱里头，他还可以得到自由？有那么容易可以出来吗？人死了，到地狱，也就如同被圈到监狱里，还可以再回到家里来告诉家人说自己在什么地方、受什么罪吗？还能自由地回来？有这个道理吗？”

　　这外道听了，也是有点道理，没什么话可讲了。但他说：“好！你说人死了到地狱，他不回来，是因为不自由，就算你说得对。可是这个做善的人说可以生天，那么他生天了，也应该回来报个喜信、报告佳音，说我现在真好，这个地方怎样快乐呀，怎样享福呀，怎么样好呀，他应该回来说一说，告诉世间的人。那么他为什么也不回来呢？到地狱里他不自由，不能回来；到天上去，可自由啦，他也应该回来做个简单的报告啊！怎么生到天上去的，也没有看见哪一个人回来过？这又怎么样讲呢？由这个证明，生天这种事情也是靠不住的，也是没有的；若是有的话，为什么不回来给他亲戚朋友送一个信呢？”就问迦旃延尊者。

　　你说，迦旃延尊者怎么说？他说：“你讲得很有道理。可是！我再给你举一个譬喻。人不小心掉到粪坑里，费了很多力气才爬出来；出了这个粪坑之后，会不会认为粪坑这个滋味不错，再跳回去到那个粪坑里边，去滚上一身的粪呢？这天上，就等于没有屎的地方；我们人间，就等于一个臭屎坑子似的。这生到天上去的人，就好像人从粪坑里头爬出来，用清水洗干净了；你想一想，出了屎坑，然后再跳落去，有这样愚痴的人吗？”这外道也没有什么么话讲。

　　摩诃迦旃延尊者又继续说：“人，在这个世界上，也就好像在一个粪坑里一样，这个气味不好。等到生到天上去呢， 就好像出了这个粪坑的人一样，所以不会再回来的。如果他要从这个天上再回来，也要经过一段时间。为什么？忉利天上一昼夜，就是我们人间的一百年；你想一想，他生到天上去，是不是也要安排他的事情、要布置一切呢？这就过了一两天时间，等到第三天就三百年了。这三百年的时间，他再回来，那时候，你早就死了，骨头都烂了，你还能知道他回来吗？所以，这你没有法子知道。”这外道也语塞了，外道也就没什么话讲了，类似这个事情很多。

　　执常执断这个外道和他一说，都被他说服了，心里头都佩服他，所以这叫降伏外道。为什么他能降伏外道？就因为他自己本身不染垢尘，他自己很清高，很守戒律的。

　　所谓：

恶者入狱故难还，善士离垢不复沾；
论议第一超俗类，雄辩盖世胜邪言。

　　恶者入狱，就像被人圈到监狱里，犯罪的人圈到监狱里，他没有自由，他不能回来了。那么善士呢，他是生天了，生天了，就出离厕所这个邋遢的地方，所以他不会再回来受这种的苦，这种的染污。这位尊者是论议第一，他是出乎其类，拔乎其萃；他的辩才谁也比不了，超过旁门外道。