当年，六祖惠能最为重要的弟子——南岳怀让在离开曹溪，到衡山分立门庭的时候，师父惠能告诉他：你门下将出一匹马驹子，纵横驰骋，踏平天下。再向前追溯，远在达磨祖师来中国之前，他的师父般若多罗尊者，便向他预言说：“震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉僧。”

　　祖师们所悬记的人，就是马祖道一。

　　道一禅师是四川什邡人，俗姓马，所以，后人尊称他为“马祖”。

　　在古代，川僧有一个优良传统：出家、受戒之后，总要克服千难万险，冲破巴山蜀水的层层阻隔，冲出四川盆地的封闭，到下江(巴蜀人对三峡以下广大地区的称谓)云游参学，历练禅道——

　　江出三峡，浩浩荡荡，一泻千里，奔腾到海不复归；僧离四川，海涯天涯，灵明不昧，悟彻大道好还乡。

　　唐玄宗开元年间，道一出川之后，来到南岳衡山，整日在僻静的山野里兀兀坐禅。南岳怀让大师拿起一块破砖头，在道一面前磨了起来。道一好生奇怪，问他磨砖作么？他说要磨成镜子。道一大笑，说，一块烂砖头岂能磨成镜子？怀让反问：“你既然知道砖头不能磨成镜子，坐禅岂能成佛？”

　　一语惊醒梦中人。从此，道一拜在了怀让座下(参见《禅东禅西·磨砖作镜》)。十年辛苦不寻常。怀让大师的千锤百炼，将懵懵懂懂的小僧道一，打造成了手眼通天的宗师马祖——一个注定要驰骋天下、纵横千古的大法王。

　　十年磨一剑，毫光照大干。马祖道一的呼啸出世，带来了禅宗的极大繁盛。因为，他以博大宏阔的气度，神奇灵动的智慧，将深奥玄妙的禅理，显示在平淡无奇的日常生活之中，使得每一个普通人都能体会到禅的超越，感受到禅的风采，领悟到禅的般若慧光。

　　于是，四方学者，云集座下，天下僧衲，望风来归；龙腾虎啸，象舞狮吼，千僧万指，尉为大观。因此，马祖道场有“选佛场”之称。

　　一日，马祖道一在法堂高升法座，对着成百上千的学僧说道：“你们众人，要相信自心是佛，这心即是佛心。当初，达摩大师从南天竺来到咱们中国，传扬最上乘的一心之法，就是要我们悟到这一点。”

　　一位讲经的法师不解，走出来问道：“既然‘即心即佛’，那达摩祖师还传给慧可四卷《楞伽经》干什么？”

　　马祖点点头，说道：“达摩祖师是为了引《楞伽经》文，以印众生心地。他老人家唯恐你们颠倒，不自信‘即心即佛’之法，故《楞伽经》以佛语心为宗，无门为法门。所以，你们这些求法者，应无所求。心外无别佛，佛外无别心。”

　　法师恍然大悟，礼拜而退。

　　另一个弟子从大众中跨步向前：“请教大和尚，我们日常怎样修行呢？”

　　马祖道一接着开示道：“不思善，不思恶，清净也好，污秽也罢，俱不执著留恋，也不刻意厌恶，即是修行。我们的心念流注，念念不可得，因为它没有自性的原故，所以，三界唯心，万法唯识。”

　　有一位禅僧听得满心喜欢，一言契机，心开得悟，情不自禁地手舞足蹈，大笑着从法堂跑了出去。周围的僧众司空见惯，不以怪，继续倾听师父说法：

　　“宇宙间的森罗万象，都是一法之所印。即心即佛，如何领会呢？你们要记住：凡所见色，皆是见心；心不自心，因色故有。”

　　触类是道，即日而真，并不是一种理论啊！试想，心无形无相，如何体现？心能见色（佛教所说的“色”，即万事万物），能见到色的，不是心是什么？所以，心因色而有，见色即是见心。宇宙空间中的黑洞，就是这样证明其存在的。

　　然而，禅心灵动，连美妙的佛法也不能挂碍。

　　于是，一位已经开悟的禅僧，问得颇为奇特：“大和尚，您为什么说即心即佛？”

　　马祖笑道：“为止小儿哭啼。”

　　佛教之中流传着这样一则故事：一个儿童总是哭闹不止，父母便给了他一片枯黄的树叶，说，这是世界上最为珍贵的黄金。于是，小儿高高兴兴把玩着黄叶，便止住了哭啼。

　　禅僧会心一笑，道：“啼止时如何？”

　　马祖花样翻新，说道：“非心非佛。”

　　禅僧继续追问：“除了这两种人来，大和尚您如何指示？”

　　马祖说：“向他说，不是物。”

　　禅僧不肯善罢甘休，电光石火，又将凌厉的禅机引向最高层次：“忽然遇到道中之人来时，又将如何？”

　　马祖道一气贯长虹：“且教他体会大道！”

　　即心即佛也好，非心非佛也好，不是物也好，都是止啼的黄叶，都是为了让我们通过它体悟大道。禅心无住，不能执著任何东西。所以，过河则需舍舟，得鱼便要忘筌。

　　禅的精髓在于生命的体验与真理的证悟，不在于知识与哲理的学习，若是一味在文字上作文章，便步入了歧途。

　　当时，马祖道一与南阳慧忠国师(参见《禅东禅西?无缝塔》)虽是两代人，但友谊深厚，时常互通消息。有一天，慧忠国师的侍者、尚是一个小沙弥的耽源行脚而来。他在马祖面前画个圆相，然后拜了拜，一言不发默然站立。

　　圆相，象征着圆满佛性，代表着清净涅棠，所谓“身现圆月相，以表诸佛体”。因此，马祖向前倾了倾，俯下身体，亲切地问道：“小耽源，莫非你想作佛？”

　　那成想，小小沙弥毫不领情，说道“耽源我不会捏自己的眼睛。”

　　虚空之中原本没有华(花)，然而，眼睛有病疾的患者，因眼中有翳，常常无中生有，在空中看到幻化之华。佛教以此比喻本无实体的境界，由于妄见而起错觉，以为实有。从第一义谛来说，一法不立，成佛之念也是一样，虚幻不实，如同眼睛被捏，在本来清净的虚空之中看到幻星乱坠。

　　马祖道一无不感慨地说：“我不如你。”

　　马祖这话“不怀好意”，像是绵里藏针，丝毫拿捏不得。你一当真，就上当了——错把幻化当实有。所以，小耽源像是没听见，不予理会。

　　佛陀说“四小(小龙、小王子、小火星、小沙弥)不可轻”，信不虚也！

　　堂堂马祖，也有马失前蹄的时候。据说，马祖在悟道之初，就曾栽过一个不大不小的跟头。

　　马祖道一跟随南岳怀让大师开悟之后，首先想到的，是回归故乡。

　　古人云：“富贵不归故乡，如锦衣夜行。”青云得志，衣锦还乡，光宗耀祖，是人生一大快事啊！开悟之人，毁誉不惊，荣辱两忘，所以，马祖的打道回府，一则为了弘扬佛法，二则报答故土的养育之恩。

　　马祖道一天生异相，有王者气概：牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。然而，他的老爹，并不是什么王孙贵族，而是一个走街串巷卖簸箕的小生意人，人们连他的名字都不屑记忆，只是口纠他“马簸箕”。

　　家乡的人们听说，一位得道高僧要从湖南远道而来，不光翘首以盼，还搭起一座高高的法台——准备请高僧登台演说神奇的佛法，同时，也能供人们瞻仰风采，顶礼膜拜。人们虔诚的期待终于有了结果——

　　来了，来了，高僧来了！高僧……咦，什么得道高僧，这不是马簸箕的儿子吗？呸，还真是马簸箕的儿子啊！

　　人们一轰而散。因为，人们不相信马簸箕的儿子能够开悟得道，成佛作祖。马祖很是有些感慨：“学道不还乡，还乡道不香。”

　　人哪，只是相信远来的和尚会念经，只是崇拜富贵人士衣锦还乡。

　　于是，马祖只好重新背上行囊，拎起禅杖，准备再次离开故乡，再度去到下江。在院落大门口，嫂子挡住了他的去路，说是请他传授佛法。马祖笑着说：“你真的相信我吗？是不是在安慰我啊？”

　　嫂子一脸的真诚，认认真真表示，自己是虔诚向他求法。这时，嫂子养的母鸡下了蛋，一个劲儿叫唤：“咯咯嗒，咯咯嗒……”马祖道一说：“你去把那个鸡蛋拿来，将它悬空挂起来，每天早晚把耳朵贴上去听，等到它发出声音的时候，你就得道了。”

　　鸡蛋的确能发出声音，不过，那是经过孵化之后，鸡蛋变成小鸡，要破壳而出时在里面啐的声音。但是，天下哪有不经孵化而发声的鸡蛋呢？这能是正儿八经佛法？不会是歪门邪道的妖法吧？

　　嫂子没有这样想，她对兄弟的话深信不疑，一切照办。马祖走后，她听了好多年，可是，从未听到过鸡蛋里的声音。尽管人们议论纷纷，家人也说她走火入魔，她不在意，不灰心，每天照样全神贯注，倾听不误。有一天，正当她全神贯注倾听的时候，拴鸡蛋的细线断了，鸡蛋砰然坠地——

　　与此同时，宛若无声的霹雳在灵魂深处炸响，久久被困的性灵冲破了无形的蛋壳，嫂子大彻大悟了！

　　听无声之声，入无门之门，无疑是最微妙的法门。其实，也没什么神奇的，止心一处，无事不办。鸡蛋打破，不过是个触发的机缘。

 

　　注：本文由刘小龙同学推荐。

上传日期：2013.9.23

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