如何依十大行愿证入“华严境界”？普贤菩萨随后各以经文和偈颂的形式作了详细说明。

　　第一：礼敬诸佛

　　“礼”就是顶礼、礼拜；“敬”是敬重、恭敬。学佛的第一步则是对三宝生起恭敬心和虔诚心，只有在这样的前提下才能真正依照佛法去做事。礼敬诸佛，即礼敬过去、现在和未来三世一切的佛陀，然而这些佛陀比无量世界的微尘数还要多，如何礼敬得过来？“我以普贤行愿力”，依靠着普贤菩萨的行愿力，观想宇宙中有微尘数的佛陀，我要显出微尘数的身，每一尊佛前都有一个我。“虚空界尽，我礼乃尽”。虚空没有穷尽，所以我的礼敬也没有尽头。再有就是众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽。而众生界没有穷尽的时候，众生业、众生的烦恼，也没有穷尽的时候。那么，我此礼敬也没有穷尽。

　　第二：称赞如来

　　称赞，就是称扬、赞叹。这能很好地克服嫉妒心与我慢心。如来的功德已经在第七章有所论述。《如来出现品》中提到辩才天女，而我们要靠着普贤行愿的力量，有超出辩才天女的无量舌根，每个舌根发出无量美好的言辞来赞叹一切佛。称赞如来的声音，遍及整个法界，整个宇宙，无所不在，而且也是没有穷尽的时候。

　　第三：广修供养

　　供养也是修行的一种方式。佛陀具备圆满果报，并不需要我们供养，然而这种方式却有利于我们积聚善根资粮，亦能灭除悭吝之心。此处的供养不仅是指佛，亦包括一切众生。供养诸佛，以自己能拿出的最好物品，观想为如云海一般多的香、花、灯、果等，个个如须弥山一般高大，来供养给一切佛陀。然而，普贤菩萨接着告诉我们：“善男子！诸供养中，法供养最。”对佛陀最好的供养，是对佛法的尊重和奉行，因为三宝的核心便是“法”！这种供养概括起来有七种：如说修行供养，即按照佛陀所说的种种法门修行；利益众生供养，即凡是对众生有利益的事都要积极去做；摄受众生供养，即通过布施、爱语、利行与同事这四种摄受法门去帮助众生；代众生苦供养，即把众生和自己看做一体，愿替代他人受苦，将自己之安乐置换给他；勤修善根供养，即奉行佛法中所说的所有善业；不舍菩萨业供养，即不舍菩提心、不离菩提道修行；不离菩提心供养，即所修诸善没有一刹那离开菩提心，直到圆满佛果。“何以故？以诸如来尊重法故；以如说行，出生诸佛”。这样的供养，亦是尽未来际，无有穷尽之时。

　　第四：忏悔业障

　　忏悔在修学佛法中非常重要，因为无始以来由于无明和贪嗔痴的原因．使我们造下了种种的罪业，这些罪业招感的果报，造成修行的障碍。忏，忏除过去所犯的过错；悔是悔过，改过自新。忏悔，是人格的清洗剂。而有效的忏悔，必须包括“四力”：一、拔除力，对自己无始以来所造的种种罪障一一发露，痛加忏悔，并决心改过；二、依止力，以三宝和师父为真实的救度安护处，又应以广大菩提心，誓愿学习菩萨行；三、对治力，必须依靠种种修行的方法去对治；四、防护力，从此要守护好自己的身语意，再也不犯任何罪业。这便和持戒有关，戒律可以让我们分清善恶，受持戒律能让人格趋向完美。同样，忏悔也是没有穷尽的。应用身口意清净的三业，不知疲倦，至诚恳切地修忏悔。

　　第五：随喜功德

　　凡是别人得到利益或做了好事，不论大小，就如同自己一起做了一般，表示由衷的欢喜、赞叹，这便是“随喜”。通过这个方式，可以让自己得到和他人一样多的功德，亦能对治嫉妒、自私和狭窄的心量。第一要随喜的，首先是诸佛菩萨，他们为救度众生、得无上智而修习六度万行的功德无量无边。继而“及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜”，对十方世界所有众生，他们所做一丝一毫的善举也要随喜。随喜是“见贤思齐”，“十方三世，一切声闻，及辟支佛，有学、无学，所有功德，我皆随喜”。此句中的无学便是我们之前说过的“无学道”。同样，这样的随喜也是无有穷尽和间断的。

　　第六：请转法轮

　　请转法轮，即是殷勤劝请十方三世一切成就正等正觉的佛陀说法。而自己则也是化现出微尘一样多的身躯，每个自己都在一个佛陀面前，以整个身心都投入进去的身语意三业，用尽种种方便，想尽种种方法，殷勤地劝请佛陀为众生开示解脱轮回、走向无上涅槃的教法。同样，这样的祈请无有穷尽，无有间断。

　　第七：请佛住世

　　这是永无尽头、永不疲厌地请求佛陀常住在世界上，不要涅槃。因为只有佛陀在世上为众生讲经说法，才有正法传播，而许多众生也会因此解脱。在劝请诸佛不要入涅槃后，继而便是劝请一切菩萨、声闻、缘觉、有学无学以及善知识不要离开我们，请他们常住在世界上，为一切众生说法，令更多的有情可以因此而获利。

　　第八：常随佛学

　　《普贤行愿品》的第八大愿“常随佛学”，就是教我们如何以佛、菩萨乃至高僧大德们的行为作为学习的榜样。他们怎么做，自己也照样去做。佛陀从出家修学起，实践六度万行，一直到菩提伽耶成道，说法来度化众生，自己也愿依照佛陀修行的途径，一步步去实践。是随三世一切佛陀修学，乃至随菩萨、声闻等一切善知识而学，生生世世，无有疲厌。

　　第九：恒顺众生

　　恒顺众生，是《普贤行愿品》的核心所在。前面八个大愿的一切内容，都是为恒顺众生打基础。恒即永不停止。恒顺众生，即有原则地在任何时候、任何场景都随顺众生的善性。无论众生是什么性格、什么长相、什么种族……只要是有情众生，就应平等、不分亲疏地去随顺。“是故菩提，属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉”。菩提属于众生，菩萨不能离开众生，正如莲花不能离开污泥一般。同样，这样的恒顺是毫无止境的。

　　第十：普皆回向

　　这是说，从第一大愿礼敬诸佛到第九大愿恒顺众生，所修的一切功德全部回转来向到尽法界、虚空界一切众生身上，愿他们永具安乐及安乐因，永离众苦及众苦因，永具无苦之乐，远离贪嗔痴，住于平等舍。以普贤菩萨的心量去回向，所得功德将会像虚空一样广大。同样，这样的回向也是尽未来际的。

上传日期：2013.2.24

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