诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世，无非欲令众生开示悟入佛之知见。

　　究竟一乘

　　同样有着“经中之王”称号的《妙法莲华经》，有着“开权显实”的宗旨，即所说之三乘法最终都归向究竟一乘——成佛。经中有这样的句子：“我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。”又说：“今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。”

　　佛陀开示了声闻、缘觉与大乘的教法，这其实是针对一个修行者在不同时期、不同的情况而做的分别解释，虽然有的是骨干、有的是支分，但都不可或缺。《研磨经》中言，如果将佛陀所说的不同教法，说这个只是为菩萨说，那个只是为声闻说，言下之意就隐含着为菩萨宣说的声闻不需要，为声闻宣说的菩萨不需要，这非但是错误见解，还构成谤法之罪。

　　因此，佛陀所说的所有教法，到最后都指向一个终极目标：成就无上正等正觉。

　　一大事因缘

　　一大事即诸佛出世的大事，因缘是理由之意，一大事因缘即是诸佛出世的理由。

　　《法华经》的《方便品》第二中说，“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。”下文便说，佛陀出现在世间的唯一大目的，是为众生开示悟入佛陀知见，而佛陀一生讲法给众生的最终指向则是为了成就佛陀果境。世亲菩萨曾于《法华经》论卷下详细阐述此“开示悟入”的要义，列举出佛陀出世的四个缘由：一是佛陀具足一切智慧，能如实地了知诸法深义，如来欲以其知见开启众生，令他们都能悉皆了知诸法深义，因此出现于世间；二是大小乘佛法与佛的法身平等，无有差别，佛陀为了示现此义，所以出现于世；三是二乘等不能了悟究竟一乘的真实处，佛陀为让他们明了故，遂出现世间；四是为使彼等更证入不退转地，获得无量之智业，如来乃出现世间。当年，释迎华尼佛便是为此一大事因缘降诞于人间后，在印度席不暇暖，沿着恒河流域走遍瞻部洲十六王国，说法不倦，应众生根机的不同，开演出八万四千契理契机的佛法。

上传日期：2013.2.25

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