有人问：仁波切您在最近《南方人物周刊》对提到你有女朋友，这件事让许多人感到困惑、不解，甚至难过，请问您是出家人吗？

　　仁波切答：首先，有一点很重要，大家应该知道持守出家戒律并不是修行的唯一方法。很多传统的社会让你相信，做一个好的佛教徒，就一定要是个出家人，不是吗？很多人似乎受到这样的影响而这么认为。大家应该知道这不是真的，这一点非常重要。「出家戒」只是佛陀许许多多教法中的其中一个，只是八万四千法门中的其中一个，我们还有很多其他的教法可以遵循。

　　即使在声闻乘这样非常重视出家戒律的传承里，在家众也从来没有被排除在外。佛陀传授了在家众如何证悟的道路，而了解这一点是绝对重要的。否则佛陀的教法会变得非常片面，变得只是为某种类型的人而传授，那问题就大了，佛法会变得像另一种阶级制度。

　　而另外一种极端的想法是人们因为误导而相信密乘就是没有戒律。你知道我的意思吗？我这样说对不对？一般人会想：「噢，如果你是金刚乘或密乘的修行人，你就不用受戒，你可以有女人、喝酒啊等等东西。」这也不是真的。有非常多的密乘修行者是修持出家戒的。

　　所有佛陀的方便法门都是如此，当它们慢慢地进入人的意识，遇到了人的习性、传统、禁忌、心理障碍、假设和坚持的原则，这种种因素就可能影响佛陀教法被修习的方法。

　　譬如说，在西藏，像大宝法王、甘丹赤巴之类的寺院，如果它们的传承上师突然有了女朋友或结了婚，一般人，甚至我自己，都可能会感到非常惊讶。虽然这样的事情以前也发生过，例如第六世的达赖喇嘛，他虽然没有被逐出寺院，但他的作风就没有被当时的社会大众所认同，但现在当我们回顾他的一生时，人们反而很浪漫地说他是位伟大的瑜珈士等诸如此类的事。

　　其实你是否要做出家人，这完全是你个人的选择。佛陀所传授的修道，从来都不是由阶级、信条或职业所决定的。这是一条非常个人的道路。虽然说修行的方法不应该被传统或文化所左右，但它的确被人的局限所决定。我不是说这样好或不好，但人心就是这样作用与表现的。

　　好，现在说说我的传承。我所属的传承对于我应该出家或当瑜珈士并没有特定的期待，完全没有。例如蒋扬·钦哲·旺波，对外从来没有佛母，但是蒋扬·钦哲·确吉·洛卓有。你知道「佛母」是密乘的语言吧！

　　在我成长的过程中，事实上即使到现在，一直有一群人因为种种不同的原因，希望我会受完整的出家戒，尤其是我年轻的时候，现在比较少了。就我个人而言，我必须说我从来没有很想出家的渴望，而这有很多的原因，其中一个主要的原因是我的个性，这是真的。而且，长大后我所处的环境，你也知道，尤其是这个现代社会，要作一名出家人真的很困难。我所谓「我所处的环境」指的是我身边总会围绕很多人，彼此之间就会因此而生起很多的情绪。

　　你知道吗，如果你是一个隐居深山，生活简单的出家人，那没有问题，你没名，也没有人会来看你，那么你成为一个好的出家人的机会就很高了。但是当你顶着某个传承的头衔，加上各种的宣传，你就被放到了一种处境，一种被社会设计来吸引很多的人处境。而当人与人之间有了吸引力，那就会有各种各样的吸引力，不单只是所谓的虔诚心而已。我越了解这一点，越清楚我自己的个性，越觉得虚伪假装其实并不好。再加上我认为出家戒律的现况在所有佛教传统都不太乐观，所以我从来没有很想成为一名出家人，虽然我的确认真地思考过很多次。

　　同样地，也有另外一群人，可能比之前那一群人还要多，他们因为我身为敦珠传承长孙的身份，很希望我可以结婚，生下传承的继承人。我用我非常奇怪的逻辑来想这件事情，做出家人或是做父亲，对我个人和我的性格而言，问题是一样的。我会是一个好的父亲，好的丈夫，有美满家庭生活的人吗？我得说从我的个性来看，我想应该不会。

　　而且我同样会有现在的责任，吸引很多人的责任，在这种情况下，我不能有分别心，而且你知道吗，我不能说女性不准靠近，我只教男性（虽然说现在的男人也有不同的性取向），因此你可以预见作我的太太会吃多少苦。只有一件事我会跟所有的女孩子说，那就是不要觉得喇嘛们、仁波切们好吸引人，不要掉到那个陷阱里，因为那会是一个非常悲惨的生活。

　　问：但是你为什么有女朋友？

　　仁波切答：因为以上种种的原因，还有因为我不是圣人，我还没有战胜自己因为不安全感、希望有人陪伴与享乐的需要，你知道就是那些所有和轮回绑在一起的需要，所以，对，我有女朋友。如果你问我，我是不是一个好的男朋友，我想不是，而且以目前的情形来看，我绝对不会是一个好的丈夫。

　　问：谈恋爱的时候，你会用什么样的态度去看待爱情？

　　仁波切的回答：什么样的态度？恩，谈恋爱的时候，会出现两个我：我的大脑和我的心。

　　我的大脑里会有各种讯息跟我说世间没有任何事情会真的成功，尤其是男女关係，尤其是当两个执著的自我相遇的时候。你说对不对？光光是一个我执，和它用各种表现和行动所付出的努力都难以成功，那么，当两个我执、两个充满不安全感的人相遇的时候，他们没有任何成功的可能。然后，你也知道，我们这样的人听过也读过很多关于无常，关于情绪的把戏，关于人的种种不安全感的事。……但可能我听的还不够多。

　　不过，从佛法的角度来看，我得说知道这些事情真的是一种加持。虽然我不是一个很好的修行人，虽然我没有真的在实践我所认识的修道，但至少我的大脑里会不断地出现这些讯息来提醒我自己……当你爱上另一个人的时候，你会变得盲目，你不会想到这些事情，你的理性不见了。当然如果你遇到一个对的人，在某种对的状况下，在某种程度或在某段有限的时间里，你可能会如愿以偿。但我还是要说，就因为我脑海中有这些珍贵教法的加持，让我不至于被冲昏了头。

　　当然，有时候我的心会胜过我的理智，或差一点就赢过它，或真的赢了几天到几个月的时间，但结果我大脑中那些佛法的讯息又会重新取得它们的领导地位。所以，我想即使是一般人，都应该有这种大脑与心之间的平衡作用，这么做只会对他们自己有好处。

　　因为我自己亲眼看过许多人在遇到感情问题的时候，完全失去大脑的理智，全凭心的感觉做事。我会觉得他们好可怜，好盲目。但我也遇过有些人，他们对感情的态度是完全负面而悲观的，或是非常害怕被自己的心带走，他们非常理性，讲求逻辑，很怕爱上别人，我觉得那样也不好。

　　问：为什么？

　　仁波切答：因为那人生就什么都没有了啊！你懂吗！（笑）你为什么要问这个问题？

　　问：因为我想大部分中国人会觉得这些事是你应该要舍弃的，为什么还要在人生里追寻这些东西？

　　仁波切答：喔，不对，如果你能够舍弃，那么舍弃它们。但是光光只是对情感感到悲观，并不是舍弃。你只是感到悲观，那也是另外一种苦受。你也应该练习勇敢。

　　问：那你为什么穿僧袍？

　　仁波切答：你说的没有错，大家可能很困惑我穿的衣服为什么和一般出家众的僧袍很类似，尤其是对那些不了解的人来说。其实我穿的衣服，大部分的衣服，并不是出家众的僧袍，但希望大部分的人能分辨两者之间的差异并不公平。

　　其实我应该留长发（根据在家修行的瑜珈士传统），但是我真的没有什么头发，我的这个特徵还被我的一个学生静蕊大肆宣传，他叫我「秃头」！你觉得呢？

　　但是有一点我想要澄清一下。在藏传佛教里有一个传承是即使修行人自己有伴侣，他们还是会穿僧袍。蒋扬·钦哲·确吉·洛卓就是如此，顶果钦哲仁波切也是如此。我现在绝对不是说我有权利效法他们，西藏话里有个谚语：「老虎跳得过的地方，狐狸最好不要尝试，不然的话它只会摔断骨头。」所以我绝对不是想模仿他们。但就如同上一世的噶玛恰美仁波切所说：我们正处在一个「踏(tak)」（藏文）的年代，「符号」的年代。

　　我们所相信的是，在佛陀进入涅盘后，佛陀所制订的「戒律」将经历四个年代。在争议的年代过去之后，就是符号的年代。而代表佛陀的符号就是僧袍，僧袍据说能让人深深生起对佛法的虔诚心，这也就是为什么噶玛恰美仁波切与许多过去和现在的宁玛、噶举派上师们都遵循这个修行的方法，而我个人也很仰慕这个作法。因为，如果我们连僧袍都失去了，那就什么都没有了。

　　不过有件事我一定要说，我永远不知道将来事情会怎么发展，我可能在某一天、某个时间、某一年就出家了，但我也有可能结婚，那也是可能的。

上传日期：2013.4.16

东方阳熹按：

　　看完此文，我不知宗萨钦哲仁波切到底想表达什么。他是说出家人应该遵守戒律？还是说出家人可以违背戒律？或是说人们只要心中有佛，无论在家还是出家，即使破坏戒律也是无所谓？如果是后两种解释，那么释迦牟尼佛在《楞严经》中对阿难和佛弟子的告诫就是毫无意义的废话！一个人如果没有出家，就不要打扮成出家人的模样，混淆视听；既然是出家人，就应该遵守出家人的规矩；如果一个人不能遵守出家人的戒律，倒不如做个名符其实的居士。

　　末法时期，面对佛教界的种种乱象，释迦牟尼佛在《大般涅槃经》中所告诫的“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”，以及佛陀的原始教义，对学佛者来说显得尤其的重要！

　　本人认为，无论是出家人，还是在家修行的居士，对于自己难以逾越的障碍和习性禀性，应该坦然面对，而不能自欺欺人。关于情爱的问题，还是听听佛陀在《圆觉经》中是怎么说的吧：“善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”

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