一个美国流浪汉的国家葬礼（图）

　　2009年的深冬某日，美国宾夕法尼亚州某地。一个普通的人家，主人是伊丽莎·威维尔。

　　电话铃声突然响起。伊丽莎看了一眼，有些迟疑，是一个没有见过的外地号码。

　　虽然有些犹豫，她还是拿起了电话，电话那边是一个陌生年轻男子的声音。

　　“我是海军少尉甘布瑞，可以和伊丽莎·威维尔女士讲话吗？”

　　“我就是，有什么我可以做的吗？”

　　“我想知道你是否认识一个名叫雷蒙德·威维尔的人。我是根据电话名册找到你的联系方式，我正在试图联络宾夕法尼亚州里的每一个姓威维尔的人。”

　　“雷蒙德……，我父亲的名字就是雷蒙德，但我们已经有10年未曾见面了。”伊丽莎有些惊讶。“他出了什么事情吗？”

　　海军少尉有些激动了，在询问了另外一些情况之后，他内心里的直觉已经基本上确认了，在电话里和他通话的，应该就是雷蒙德的女儿。

　　时间过得很快。

　　2010年的1月22日，在位于特区华盛顿近郊的阿灵顿国家公墓，在庄严的鸣枪、鸣号、礼兵列队等一系列仪式之后，身着深蓝色海军礼服的少尉甘布瑞，按照惯例，左膝着地，代表美国总统和国家，双手向伊丽莎·威维尔奉上了一面国旗。

　　此时此刻已经被安放在阿灵顿国家公墓里的逝者，是一个名叫雷蒙德·威维尔的退伍老兵，确切的说，一个61岁的流浪汉。

　　能够安葬在阿灵顿国家公墓，是国家对在历次战争中，牺牲的美国现役军人和获得过荣誉的退伍军人身后的一种崇高荣誉褒奖。从1864年设立以来，已经安葬了超过30万名牺牲和过世的军人。

　　雷蒙德·威维尔又是一个什么样的人呢？

　　他太平凡了。

　　他曾经在军中服役，但一天仗也没有打过，在军队中也没有留下任何荣誉记录。

　　退伍以后，他四海为家，带着一家人从南到北，居无定所。

　　他做过机械师，焊接工，后来开始酗酒，最后家庭破裂，妻子带着5个子女离他而去，自己流落街头多年。到了61岁的时候，他终于下决心戒除酒瘾，并找到了一份焊接工的职位。

　　然而就在他准备重新开始人生的时候，一场火灾发生在了他居住的集体寄宿公寓。

　　他前后往返救出了5个人，自己却因吸入了大量的烟尘，最终没能从火场中活着出来。

　　小人物也有伟大的时候。

　　由于没有亲人，正当他的遗体要被作为无主处理的时候，曾经帮助过他的一名义工感觉到了良心的不安，一个好人不应该就这么悄无声息地离开。于是这名义工找到了自己的朋友，海军少尉甘布瑞。

　　甘布瑞开始了寻找雷蒙德的亲人，然而没有人知道他的家人到底在哪里。利用极为有限的线索，他开始寻找每一个威维尔，直到最后找到了伊丽莎·威维尔。

　　“那是我一生中接到的最为重要的一个电话”，伊丽莎后来说。“我们所有的人都为他的改变和作为而骄傲”。10多年前，她的父亲是一个酒鬼和家庭的灾难。

　　经过甘布瑞的前后一番忙碌，雷蒙德以殊荣老兵的身份，被接纳安葬在了阿灵顿国家公墓，享有了全程的军礼安葬仪式，国旗、7名水兵列队仪仗、鸣枪、号手鸣号。

　　阿灵顿国家公墓里，安葬着很多的大人物，总统，将军，大法官。而雷蒙德只是一个渺小的不能再渺小的人物，流落街头多年，直到61岁时，才再一次找到一份工作。

　　对那名义工和海军少尉甘布瑞来说，帮助安葬一个一无所有的老流浪汉，能有任何利益可图吗？当然没有。然而在他们所作所为的背后，是个人的良心，是社会对做出牺牲者的敬意，是对人格不分高低贵贱的尊重，更是任何一个文明社会都应该倡导的道德修养。在雷蒙德流落街头的时候，义工曾经邀请他到自己家里过圣诞节，后来还邀请他参加了自己的婚礼。

　　对一个已经故去的人，无论什么样的追思仪式，他都已经看不到也听不到了。然而追思仪式却是人类社会传统中一项不可或缺的重要元素。一方面，追思表达了对逝者的哀悼，更重要的，是向世间活着的人，表达和传递一个文明程度不断提升中的社会，所彰显的价值观和道德观。

　　当一个还不明世事的小孩子，看到这一切，他也许会问，“死者是一个什么样的人，为什么会有这样的礼遇？”同时，他也一定会感受到现场的庄严肃穆，这是一个国家在向曾经做出贡献和牺牲者致以崇高的敬意。

　　美国军中的座右铭，“没有人会被落在后面”，雷蒙德对别人做到了。那么他自己也不应该被落下。一个社会的道德体系就是这样，对善良和美德的敬仰，在悄无声息中被构建起来，在一代一代人中辈辈承传。

　　难道不是吗？

　　然而当南京的法官判决，没有撞到人，却去扶起伤者，是不合常理的；当上海的交通行政官员，质问提出反驳的市民，别人的紧急情况关你什么事；当荆江水里泡着的救人遇难者的尸体，一只手被绑在船舷上，打捞者理直气壮地挟尸索价的时候，我实在不知道，如何去告诉自己和自己的孩子，对于道德不遗余力地进行湮灭，这到底是怎样的一个社会，我们还能相信些什么，明天又将会变成什么样子。