善星比丘的故事（图）

　　“在佛世之时，有一位善星比丘，他随从佛陀听法二十四年。这位善星比丘，也是具足多闻的人，他跟随着佛陀听法二十四年后，最后也能够诵持三藏十二部等一切的经典，而且也能向大众宣讲经典毫无障碍。但可惜的是善星比丘只了解经中的表意，却不能够了悟佛法的真实内容与实践的要义。

　　“当时佛陀曾经忠告于他，如果他不能真修实证，把佛法的内义，从禅定三昧中真实地体悟，而出生广大智慧的话，是不能够得到究竟解脱的。如果只了解佛语外在的词句，而不去了解其真实内义的话，并不能代表真正的总持无碍，也不是真实通达佛法的人。”

　　在阿难尊者的现观描述之下，佛陀当时对善星比丘说法的影像，如海中倒映一般，明现在前。

　　这时，释迦狮子只见佛陀不悲不喜不瞋不怒，光明地安住在金刚三昧当中，心中只有大慈大悲，虽然了知因缘不契，却是永恒地关怀着善星比丘，他丝毫没有受到他的恶言恶语的影响。所有的八风毁誉，对佛陀而言都是远离无执的，佛陀还是安祥地带着永恒的微笑来到了菩提伽耶。

　　佛陀有一次住在王舍城中，善星比丘为佛陀的侍者；当时佛陀在初夜正为帝释天王演说法要。弟子之法应是师长先行休息之后，才能入寝。这时，善星比丘恶缘现起，因为佛陀久坐，而心生恶念。在当时，王舍城的人民有一个习惯的说法，如果有小男孩、小女孩啼哭不止之时，父母亲们便常说：“你若再不停止哭泣，就要将你交付给薄拘罗鬼，作为恐吓。”这时，善星比丘的心念被诸魔所拘执，竟然告诉佛陀说：“佛陀！请快进入禅室中休息，否则薄拘罗鬼会来抓人。”

　　佛陀就斥责他说：“痴人！你难道不曾听闻如来世尊是无所畏惧的吗？”

　　这时，帝释天王在一旁，感到十分不可思议地问佛陀说：“佛陀世尊！这样的人，也能趣入佛法之中吗？”

　　佛陀即告诉帝释天王说：“憍尸迦！佛法是平等的，这样的人还是一样得入佛法之门，也能具足佛法，而且在未来必定能得阿耨多罗三藐三菩提的无上佛果。”

　　佛陀虽然为善星比丘不断地说法开示，但是善星比丘却是魔障深重，丝毫没有信受的心。

　　释迦狮子眼见善星比丘的顽冥不灵，眼中不禁流下了慈愍的悲泪，而目睹着佛陀世尊的慈悲与光明风范，不禁双手合十，连称：“善哉！善哉！”

　　在无量的光明中，佛陀现起在迦尸国尸婆富罗城的影像，慈悲的佛陀还是以善星比丘作为侍者。当时佛陀要进入城中乞食，而无量的众生都虚心渴仰，欲亲见佛陀。佛陀在行走之时双足自然离地四寸，而佛足之上代表福智圆满的千辐印文像，如雕刻一般自然现迹在地面上，因此，人人都想要争睹佛陀的足迹。这时，善星比丘随在佛陀的后面，竟然忽起恶念就想要销毁佛陀的足迹；是不只不能销毁，连一丝一纹都不能破坏，于是就抓了蚯蚓置于佛陀足迹之上，希望众生生起厌恶不善之心。

　　佛陀入城之后，在一家酒舍中见到一位尼乾裸形外道弯着腰蹲在地上，正吃着酒糟。善星比丘见了之后就大发谬论向佛陀说道：“世尊！世间如果有阿罗汉的话，以这个人最殊胜了。何以故呢？因为这个人正宣说着无因无果的大法。”

　　佛陀立即斥责他说：“痴人啊！你怎么如此愚痴无智呢？你不是时常听闻，证得阿罗汉的人，不饮酒，不害人，不欺诳，不偷盗，不淫欲，而这人曾犯了杀害父母的罪，吃着能醉人的酒糟，怎么能说他是阿罗汉呢？而这人命终舍身之后，必定会堕入阿鼻地狱的。但是阿罗汉者是永断贪瞋痴三毒的，怎么可以胡说此人是阿罗汉呢？”

　　善星就不服气地回答说：“地、水、火、风四大的体性仍然可以转易，如果说此人必定堕入阿鼻无间地狱之中，是绝无是处的。”

　　佛陀说道：“痴人！你不是时常听闻诸佛如来所说的话是诚言无二的吗？”但不管佛陀如何为善星说法，他还是绝无信受之心。

　　这时，释迦狮子反观自思：“世间人都是愚惑无知的，常常坚持自己的恶心与错谬知见，实在可悲可悯。惟有以无我的般若正智，才能彻见真实的法界啊！”

　　释迦狮子此时又现观到当时佛陀与善星比丘住在土舍城中的景象。当时城中有一位尼乾裸形外道，名叫苦得，常常如此倡言：“众生的烦恼无因无果，众生的解脱也无任何的因缘。”善星比丘又向佛陀发表谬论说：“世尊！世间如果有阿罗汉的话，这位苦得一定是最为上首的。”

　　佛陀说道：“痴人！苦得尼乾并非阿罗汉，他一点也不能了悟阿罗汉道。”

　　善星竟不服气地说：“到底是何因何缘，你这位阿罗汉却对于另一位阿罗汉心生嫉妒？”

　　佛陀只好斥责他说：“痴人！我对于阿罗汉不生嫉妒，是你自己心生邪恶的知见而胡思乱想罢了。你如果说苦得是阿罗汉的话，在七日之后，他将罹患宿食的毛病，因腹痛而致死，死后将投生于饿鬼道之中；而且他的同修会将他的尸首弃置于寒林之中。”

　　这时，善星比丘就立即前往苦得尼乾子裸形外道的处所，告诉他说：“长者！你知不知道？沙门瞿昙现在预记你在七日之后，会罹患宿食的疾病并腹痛而死，在死后会投生于饿鬼道中；而同修也会将你的尸首放在寒林之中。长老！你好好地仔细思维，准备各种方法，这次一定要让瞿昙佛陀堕于妄语之中。”

　　苦得听到这段话之后，就开始断食。从第一日断食至第六日，到了第七天后，心想应该已经没有问题了，于是便开始吃黑蜜，吃了黑蜜之后，又饮用冷水，当饮用冷水已，结果突然因为腹痛而命终；死后同修们就将他的遗体放置于寒林之中，而苦得立即现生饿鬼之形立正尸身之旁。

　　善星比丘听到这件事后，马上赶到寒林中，正看见苦得投生为饿鬼的身形，并在其尸体旁边蹲着。善星于是就问他说：“大德你已经死了吗？”

　　苦得回答说：“是的，我已经死了。”

　　“你怎么死的？”

　　“因为腹痛致死。”

　　“是谁将你的尸首抬出的？”

　　“同修们。”

　　“放置在何处？”这时苦得十分生气地回答说：“痴人！难道现在你看不出这里正是寒林吗？”

　　善星比丘十分不好意思地说：“噢！但不知你现在投生为哪一道众生？”

　　“我现在投生为饿鬼身了。善星！我劝告你，应当仔细听从如来的善语、真语、适时之语、有意义之语与法语。善星！如来口所出的如实之语，你在当时为何不信呢？如果有众生不信如来的真实之语，去致力行善修持，而愚痴的妄作恶事，将来也会像我一样受到三恶道身形的果报啊！”

　　这时，善星就回到佛陀之处，为了摭掩事实，他就向佛陀说：“世尊！苦得尼乾命终之后，出生在三十三天帝释天上。”

　　佛陀说：“你这愚痴的人为何还不悔改呢？证得阿罗汉的人不再受生，也没有中阴身了，你怎么会说苦得生于三十三天上呢？”

　　善星比丘只好说出实话：“世尊！正如你所言，苦得尼乾事实上并没有生于三十三天上，现在正受饿鬼之身的果报。”

　　佛陀说道：“你这个痴人！诸佛如来是诚言无二的，如果说如来的话有反覆，是绝无是处的。”

　　善星就说：“如来你当时虽然是这样说，但是我当时却还是不相信。”佛陀时常为善星比丘说真实的法要，而他却还是绝无信受之心。

　　善星比丘虽然读诵了三藏十二部经，并证得了四禅的境界，但是他却不能真实了解佛法中一偈、一句乃至一字的真义。他后来又亲近了种种的恶友，又退失了四禅的定境。当退失了四禅之后，又生起邪恶的知见，到处毁谤佛陀说：“无佛，无法，也没有涅盘！沙门瞿昙只是善知相法，所以能够得知他人的心念，并没有真实的修证。”

　　佛陀还是慈悲地告诉善星说：“我所说的法，是初、中、后皆完善的，法语十分地巧妙，而字义也真正精确；所说的法之中无有杂染，具足成就清净的梵行。”善星比丘却反驳道：“如来虽然为我说法，但我还是真实地认为无因无果。”

　　这时，释迦狮子心想：“善星比丘虽然住于无量宝聚的佛法之中，却是空无所获，乃至于不能得到一丝佛法的利益；这是由于他十分的放逸，并心生恶见的缘故。这就譬如说有人虽然已进入大海中，见到了各种宝物却毫无所得的返回一般，这是由于太过放逸的缘故；犹如进入大海之中，虽见到了众宝积聚，却因为自杀而死，或是被罗刹恶鬼所杀一般，无功而返。善星比丘也是如此，入于佛法大海之中，却被恶知识罗刹大鬼所杀害。所以当时如来因为怜悯他的缘故，常常纠正善星的许多放逸行为。”

　　阿难尊者悲叹地说道：“若一个人原本就十分贫穷，我们对于这样的人虽然心生怜悯，但感觉上还不是最可怜的；如果原本就是巨富，后来却失去一切财物，这样的人所受的痛苦就更大更可怜了。善星比丘也是如此，他曾经受持、读诵三藏十二部经，并证得四禅的境界，然后又失去了，实在是太可悲了。所以佛陀说：‘善星比丘太过放逸了，由于放逸的缘故，所以断除了善根。’佛陀的圣弟子们如果有见闻此事的人，对于此善星比丘无不生起殷重怜悯的心，就宛如看到巨富的人失去了一切财物一般。佛陀多年来常带着善星比丘共相随逐，而他却自生邪恶之心，又因为心邪的缘故，不能舍却恶见。

　　“莲花王！佛陀是无上的大悲者，他虽然了解善星的状况，但还是用心地导引。佛陀从昔以来见到善星还有少许的善根如毛发一般，终不肯预记他是断绝善根是不能成佛的一阐提，应常住地狱之人；但是由于他不断地宣说无因无果、没有任何作业因缘果报，所以佛陀才说他断了善根。这就譬如有人掉落在粪池之中，如果有善知识想要用手来拔救他，此时如果能抓到他的头部或头发，就能将他救拔出来，但若久求不得，则只好放弃了；佛陀也是如此，求觅善星微少善根便想要救度拔济，但是终日勤求，还是没有少许的善根，所以无法将他从恶道中救脱。”

　　释迦狮子沉思之后，又看到当时的情景……

　　在当时，迦叶向佛陀问道：“世尊！如来何故授记善星当堕恶道？”

　　佛陀回答说：“迦叶！善星比丘有许多的眷属，都说善星是阿罗汉，已经得证道果了；我为了要摧破他们的邪见之故，所以先预记善星因为放逸的缘故，将堕于恶道。善男子！你了解如来所说是真实无二的。所以假若佛陀授记他应当堕于恶道之中，如果没有的话，是绝无是处的。

　　“善男子！善星比丘常为无量诸众生，宣说世间一切都是无善恶果报的，这时便断除了一切的善根，乃至没有如毛发一般少许的善力。善男子！我久已了知是善星比丘会断除善根，但是还是让他与我共住满了二十年。因为我若不畜养共行，远弃不近左右，这人必定会教导无量众生去造作各种恶业。这就是如来不共十力当中的第五力，种种胜解智力啊！”

　　大迦叶又问佛陀说：“世尊！如来具有了知众生各种根器的力量，一定了解善星会断除善根，但是以何因缘，还是允许他出家呢？”

　　佛陀说道：“大迦叶！我在往昔初出家时，我的堂弟难陀，从弟阿难、提婆达多，子罗睺罗等，都随我出家修道。我如果不听许善星出家的话，他将绍接王位；他具有权力之时，必会损坏佛法。以此因缘，所以，我便听允他出家修道。善男子！善星比丘如果不出家的话，也会断除善根的．在无量世中都无有任何利益。

　　现在他出家之后，虽然还是断除善根，但是尚能受持戒律，供养恭敬长老、有德之人，而且修习禅定，从初乃至于证得四禅，还是种下了善因。这些善因将来还是能生善法，而善法既生，便能真正地修习佛道；修习佛道之后，将来定能证得阿耨多罗三藐三菩提的无上佛果。因此，我才听允善星出家。善男子！如果我不听允善星比丘出家受戒的话，则不能称我为具足不共十力的如来。”

　　此时，大迦叶尊者与释迦狮子比丘，方才恍然大悟，了解佛陀救度众生的不可思议善巧方便。

　　佛陀接着说：“大迦叶！佛陀善巧观察众生具足善法及不善法，善星虽然具有如是二法，但是由于恶业现前，不久当断一切的善根，而具生不善之根。为什么呢？因为他不亲近善友，不听受正法，不善巧思维，不如法修行；因为这些因缘，都是能斩断善根，滋生不善根的缘起。

　　“善男子！如来也知道善星在未来世时，会再亲近善友，听受正法，修行苦集灭道四圣谛法，这时则又能还生善根。善男子！这就譬如有一泓泉水，离村落不远，泉水十分甘美，具有八种功德。有人十分地热渴，要前往涌泉之处，而在一旁的智者能观察知晓这位热渴的人，必定能够到达泉水流处无疑；因为这是惟一的道路，再也没有其他的歧路了。如来世尊观察诸众生也是如此，所以说如来名为具足了知众生的诸根的智慧力。”

　　这时，善星比丘已经无法再作为佛陀侍者了，但是尊贵的佛陀一定要有人侍奉。这时，比丘大众纷纷讨论。

　　后来，神通第一的目犍连尊者，首先观察到，如果请阿难陀比丘来作为佛陀的侍者，应该是十分如法的，而佛陀也必定会十分的欢喜。而其他五百位大阿罗汉也一同观察到这样的因缘，所以五百位大阿罗汉就一同向佛陀请求，希望让阿难尊者作为佛陀的侍者。

　　佛陀脸上欣然微笑地回答说：“好吧！就让阿难陀作为我的侍者。”于是这五百位大阿罗汉再向阿难陀尊者要求，希望他能够如实如理地发心来奉侍释迦牟尼佛。

　　这时阿难尊者就向释迦狮子说道：“当时，我就向佛陀请求道：‘佛陀啊！我很欣喜能够当您的侍者，但是如果要我作为您的侍者，我有三个愿望请求佛陀应允：第一，佛陀您所有的一切饮食，与一切的袈裟衣物，都由我来负责照料。佛陀的衣食请他人不要烦心。第二，希望我能向佛陀请法。如果经由我请法，恳请佛陀宣讲何种经典，希望佛陀能够慈悲地应允。第三，在过去我还未出家之前，佛陀所宣讲的一切经典，我希望都能够再次听闻；而且如果我不在的时候，希望佛陀尽量不要随意宣讲经典，如果有所宣讲，也恳请一定向我又述。这不是为了个人的利益与我慢的缘故，因为我作为佛陀的侍者，希望能够完全了悟佛陀所宣讲的任何经文，也免除一些无谓的法诤，这样子才是一个侍者所应该具足的条件啊！”

　　“佛陀听了之后，就一一默然应允。这时，如同满月般的清净佛颜，也示现欢喜微笑地接连说道：‘善哉，阿难陀，善哉！阿难陀，善哉！阿难陀。’佛陀就这样连称三声善哉地应允我的要求。而我也成为佛陀的侍者了。

　　“当时，我就向佛陀请问道：‘比丘善星本来是佛陀的侍者，现在他心中生起了邪见，将来到底会怎么样呢？’

　　“佛陀就回答说：‘这位看起来宛然像很有智慧的善星比丘啊！再经过七天，就立即要逝去了；而逝去之后，他即将转生投胎为饿鬼，成为饿鬼之后，他会住在一座花园里，这是十分可悲可愍的事啊！’”

　　这时，释迦狮子感觉十分奇异地问道：“那善星比丘的命运，不是跟苦得裸形外道一样吗？这因缘实在太不可思议了。”

　　阿难尊者说：“是的，实在是太巧合了！当时我听了佛陀的宣说之后，心中十分的难过，为了帮助善星比丘，就赶快来到善星的住所，告诉他佛陀所宣记的事情，希望他有所悔悟。但他毫无所动，善星当时心想：‘哪有那么倒霉的事，我竟然要跟苦得尼乾一般；而且我的修行境界那么好，这是不可能如此的事情。’

　　“于是他十分狂妄无礼，并很粗暴地回答说：‘佛陀的话完全是假话，或许事情有时也会巧合碰到而说中，但是这些大概就像是瞎猫碰到死耗子一般，偶然猜中的而已，我是绝对不相信的。现在他说我过七天之后就要死了，这是不可能的，你第七天的早晨再来看吧，我还活生生地在这里享乐呢！我现在准备六天就静坐在这里，一动也不动，看看他所说的话，到底能不能实现。我看这是绝对不可能的，现在我就是坐在这里，总不可能七天之后就死吧！’善星十分粗鲁无礼地向我狂吼着。

　　“结果，他真的在六天当中，居住在那里，不吃不喝，但是由于他不做禅观修行，所以也不能安住在定境当中调摄身心。所以，到了第七天的晚上，由于他的口实在太干渴了，实在受不了，就喝了大量的水，结果这些水，还没有被身体吸收的时候，他就宛如佛陀所预言般死去了。

　　“当时他虽然饮了大量的水，但是身体却没有办法吸收。并且由于整个身体十分的干瘦，而腹中又装满了水，所以腹部就膨胀了起来，这时口干腹大就宛如焰口饿鬼的样子。我在七日之后，到花园里看到了这个情景，心中十分地难过并叹服佛陀的智慧。死去的善星就住在花园里面，就现生成为一个大腹身瘦的饿鬼了。

　　“从此之后，这饿鬼在花园当中，如果碰到了佛陀讲经说法，或是佛陀为了要救度他，而特别为他说法时；他就将脸转过去，用背对着佛陀，或是用两手遮盖双眼。佛陀坐在东面为他说法，他就将身体朝向西面；佛陀坐在南面为他说法，他就朝向北面；佛陀坐在上方虚空说法，他就将脸朝下；佛陀如果以神通幻化从四面八方向他说法，他就将眼睛闭上，并用双手遮掩了耳朵，再也不肯听闻佛陀的说法。”

　　这时阿难尊者双手合十，身光晃耀，而佛光也注照在他的顶上，并普照于洞中，他庄严地说道：“从此之后，我就成为佛陀的侍者，一直承侍佛陀二十余年。”

　　这是阿难尊者对释迦狮子所宣讲的第一件重要的因缘。