藏密亲历记

——阿旺仁者大爆料（网文汇集）

来源：网络

　　编者说明：本资料收集了网友阿旺仁者，在佛教无尽灯论坛上发表的反对藏密的网帖，阿旺以其亲身的学密经历和见闻，欲告知所有学密的和想学密的佛教学人，不要再走入藏密这一学佛岐路上去，于己于人皆大大不利。

2009年6月

　　我的学密经历——一个学佛者的岐路里程

　　（恕我不能公开所涉及部分人物的真实姓名，因为他们对我有恩不得不做乡愿）

　　我已放弃修学藏密很久了，有的术语已记不太清楚了，但我仍觉有必要说说我学时的情况。

　　我93年开始学佛，原先接触的是禅净两宗和小乖佛教的内容，后来在成都昭觉寺的僧人劝我学密，我就在寺里学了上师供五字真言等法本的念诵，受菩萨戒后又在寺学了四加行。

　　94年我去了五明佛学院见了法王，那时我迷上了藏族文化和藏传佛教，找了很多资料，现在学密人有的资料，我几乎都有（流传的岗波巴语录就是从我买的台版书中复印传开的）。我那时是密宗最热诚的信奉者和传播者，同时我也太了解密宗了还筹划写一本《密宗修行史》。我放弃了坚持两年的吃素，开始重新吃肉（但我已对肉食无兴趣，只是为了修密才吃的）我也接触了很多活佛上师法缘很好，得到很多的法，为他们护法，当然也是他们的宣传榜样，在成都很多法会有我参加，和接待学密的人，成为密宗的即得利益者。我在一些师兄眼中是上师的近侍，也为他们解答学密的问题，树立他们的信心，因为接触的深了，也看到一些不好的内幕，但因为我太相信上师们的权威，也没有怀疑密法的真实性，只是认为我自已的修行不够。

　　我学过格鲁、觉朗、宁玛、噶举、本波的法，接受过数不清的灌顶和加持，吃过各种甘露丸，修习了四加行（其中大礼拜是严格的以为今后修气脉打基础的持嗡阿哄中住气扑向地面不屈膝一般人做不了这个动作）、上师相应、本尊（我是绿度母）、护法（我是二臂玛哈噶拉，供品必用牛肉和红酒）、白财神（供品中有白酒和专用坛城，并观想悦意女空行母围绕）、九节佛风、宝瓶气（我因为太猛而造成小腹气机紊乱）、拙火定（连续三年单衣过冬）、为了修好气脉功夫，上师要我们多吃肉特别是牛肉和虾肉能增长白菩提（如不吃肉就很难修成，而且身体也会练垮，一些学密的人还坚持不吃肉，要么只能学其它法学不了二灌以上的法，要么就把身体练出病），喝用大黑丸和多种药泡的酒并用气功化解药力转为拙火，还要观想悦意的空行母的身相和莲宫明点，所谓净业的金刚萨朵要观想双身赤裸交合处流出的甘露冲洗全身。后来我还学了莲师三宝一体的伏藏法，生起了极强的自成本尊的佛慢和“觉悟”。我修法时往往一上座就是四五个小时，一天有十二个小时在练功。如此三年多的精进（我当时隐在山上小寺中），学佛十年有七年在求学密法。

　　在我的佛友眼中我是他们的大师兄，经常向我请问我也尽心解答疑问，指导他们修学并推荐有条件的师兄去学密，他们认为我算是一个很有修行的人了。可是我越学越觉得有很多与教理不符的地方，无法融会灌通，这些疑惑又不好对众说。另一方面我感到修法后有些不对劲，心迟钝易怒，而且发现见到女人就观为空行母时其实是在意淫（怪不得一些活佛们对女人那么重视）。

　　02年看到了萧师的《狂密与真密》当时以为是本讲密法的书，一口气读完后我才明白我原来走错了路，序中蒋巴洛珠的经历和我类似，各章节解答了我的很多疑问，串起了我所有的联想，我心当时就认定藏密决非佛法，而是不折不扣的外道法！从此以后在不修习。

　　对我来说失去了密宗行者的地位，和一个庞大的关系网，为学密我花费了我工作所得的大部分钱无积蓄。青春时光也一去不复返一无所有。不理解我的师兄离我而去（他们供给我），我只好又打工。但我心极喜悦能与正法相应，比什么都值得。我学佛是为寻求真理而不为别的，所以我不为藏密做覆藏，从它的拥护者成为反对者。我与密宗诸师的接触有相片，我家中仍有密宗藏书，和使用过的法器为证。（我如果有个人网站了，会有部分照片公布）

　　我的文笔实在太差，词不达意，就写这些吧。希望那些与我有相同经历还在密中的人，能回归正法，不要在做反对萧师的行为，认真检点自已。我不接受网上辩论，以后如果我的真实姓名和地址公开了，欢迎上门面对面讨论。

　　我所见过的一个火化活佛的仪式

　　1998年夏四川康区壤塘县，觉朗祖庭三大寺之一寺大活佛在康定开会期间圆寂，，我们瞻仰时遗体被一顶五佛冠盖住，只有一些活佛上师们看过后，对外宣称遗体运回时缩小至拳头大小。当时有近百汉地居士目睹天空出现日华现象（即太阳周围有五彩光环达二个小时之久，火化开始时天空下小雨雪（此喻诸天哀哭），远处天空则黑云密布此喻恶魔庆祝，火化中的烟雾出现了五彩色，舍利出后，天空放晴万里无云，有哈达样的云喻诸天迎接法全体回归。一如密勤日巴传记描述的一样，我当时就向多人预见奇境的变化过程，确实神奇。证明了密宗的神通异能是确实存在的。

　　我现在的观点是：

　　1、日华现象、彩虹（含多条同时出现象）是藏地的常见气象，并不罕见。我闭关德格时就现了两条彩虹，正当我得意时所在寺的活佛给我说这种现象经常有，见怪不怪了。我联想到许多旅游者也能看到，这完全是附会的作用。

　　2、这种现象真实有，也只证明是种法术，因为其它外道也可以作到与解脱道和菩提道无关。

　　3、是不是活佛的本事大？我地有一个巫婆可以让上百信众看到天空的西方三圣显影，这不是他的本事大，只是信众的水平太低了，共同作用的结果。

　　4、活佛的遗体是不是真的缩小了？虹化了？只有近侍和少数同级的人知道并向外人公布，真相是如何的？我们就成了他们的宣传工具了，如此震憾的人体奇迹标本，为什么都火化了？（一个活佛透露是要腐化的）号称十万虹身成就者的金刚不坏体（其实很多是肉身缩小而不是化光了，化光的很少请大家注意，大谈化光的大活佛大上师如朱巴活佛、贡噶活佛、陈健民等人圆寂后是什么样）大家见不到，只是听传说有这种东西。（据我所知白玉寺有一种大圆满法才能修成化光，但求学者无论何人必须从头学三年才能成就，而且不能与其它大圆满法交流，所以很多有名气的活佛上师都没学到，这中间肯定有层次的差别）5、实际观察证明，我们目睹的密宗上师的神通不如一些气功师的高明，大神通只有听过很少有人见过。历史的经历也证明，密宗神通在历次政治军事斗争中并无出色的表现，往往落得身败名裂变成恶鬼的下场（请仔细读密宗史）实在让人生不起信心。

　　6、在仔细想想密宗标榜的神通真的是佛法的妙用吗？

　　我的忏悔：我以前认为有佛法修行的人必有神通，神通是佛法修行证量之一的观点，误导过人，现深悔之，永不复犯！

　　惊闻我的老师于几日前因心脏病或脑溢血在家中猝死，不胜唏嘘

　　俸怀邦，四川成都人60岁左右。算是民间学者，原研究马列主义和经济学，后于、与许国泰开中国创造发明学之先河，主编过多种学术著作，后为中国气功科学研究会安阳培训中心主任，主编《气功宝典丛书〉》，自著《超功能、道家、佛家、藏密气功》，是国内最早研究特异功能、藏密的学者，而且影响深远，可谓是气功热和藏密热的开创者。曾认定和参与创编了光功和香功（国内影响极大）。培养了大批气功师和特异功能者，他才是柯云路笔下真正的大气功师。95年朋友们推出他的藏密甚深境修持、首次学习班从学者达2000多人，出版《生命科学的皇冠——藏密修持揭密与精义》，倡导现代易行密宗理念、欲把活佛转世夺舍法的修行大众化。

　　俸师是个典型的学者，从不搞个人神化，没有大师架子，一心做学问，因不谙世事，多被人利用。他的许多弟子后来是众多活佛上师的重要护法和弟子，为藏密在汉地的传播架桥牵线（其中觉朗派的传播出力最多）。与众多大活佛结下了良好的朋友关系，但他本人坚持把藏密当成一门科学不赞成宗教化。

　　俸师的甚深境传承修持可轻易在梦中或定中得到历代藏密大师灌顶和传法，他公开的密咒是只要念了就可得感应的根本心咒，他从未显示特异功能，却能用无念加持使他人获得特异功能群，一些传统藏密修行者经他指导后，就证到了密典中神奇的境界。虽然一些传统修行者对此否认，实际上一些开明的活佛上师对此是认可的，所以他们才有良好的私人关系。由他的功法原理学创编的多种功法，治愈了许多人的病包括绝症，但他还是死于家族遗传病。

　　他不是佛教徒，只是一名学者。也没有诋毁正法，我曾将萧师的书给他看，他很喜欢叫我把所有的书找给他研究，可惜这两年我也没见到他，据说他四处奔波，也听说他经济据拮生活无落。最后因独居家中在看书时因猝发宿疾，尸体腐烂才被发现，火化骨灰无人认领只有存放在殡仪馆中。

　　我曾亲如父子的老师，再见了！

　　[原创]学密实录一

　　我从小喜欢武术，因为练硬气功就接触了气功（90年），学了几年后人人都说学佛好，就去皈依了佛教（93年才生起了学佛真正的信心以前是把学佛当成一种功法），又听说密宗是最好的，我一向是抱着要学就学最好的态度，当然想要学了。

　　我在成都昭觉寺参访清定上师，求老人传授上师供和五字真言的法本，上殿跟着念诵，基本念熟了以后，又参加了他的菩萨戒传戒法会，因是随众学的，又不能亲从清定上师学（但每次我都能在他的丈室见到他，不忍心向这样的老人问太多的东西），但老人是开许我可学的，具体请教另一位师父，那位师父也有太多人缠着学我也学不了多少，所以除了念诵法本也没学什么。后来又在石经寺向贞意法师请教过一些问题。那时正是义云高在昭觉寺行骗的时节，寺内大雄宝殿上高挂义所画的佛头像，信徒私下里传说那是一个了不起的人。我亦很羡慕。

　　后来又认识了几个师兄，94年底在色达五明佛学院有个法会，我们便包车前往，那是我第一次入藏求法。我见到了晋美彭措法王、龙多活佛和赤诚罗珠堪布等，参加了时轮金刚和文殊大圆满灌顶，得到一个“具种游乐自在力”的名字，我很欢喜。在学院我听学了一些灌顶和修法，住在一个据说是法王早期住过的房子，常到龙多和古毕处玩请教。当我在法会中听说，如果有缘在20岁时能听闻到文殊大圆满这个法的人，与密宗有很大因缘时，心生大信心，决心坚定修学密法，得大成就利益众生。又向学院的空行母问未来，她说我今生修行必有所成，我虽不太相信，但增强了我的信心。回去后因为只学念咒、祈祷文和简单观想，也减了兴趣，有的师兄闹帮派，我不想搅和就退出了。（当时我们去的几个最有前景的年青人中，一位女师兄在学院法王摸顶后下台时照相留下五彩虹光环身的奇迹，多年后我再见她时已不学了，且丧失了对佛法的信心，一对夫妻师兄转而弘扬净空法师，在川内传播的很好，只是我看有点狂妄的气味了。）

　　95年我认识了俸老师，因为这个因缘我能接触到在成都的一些上师活佛，充当接待人和消息人，哪里来了什么活佛、哪里有灌顶法会、我就会通知我认识的师兄们来参学，但我和俸师都是私底下联络不去出头，参加时也不张扬所以许多人不认识我们，我们也为到成都来转车入藏的求学者联系指路，告诉入藏须知。那时我采取传统密法和现代易行乖兼修的方法在学。96年第二次随师入藏考察觉朗派，与他们的很多活佛上师相交；98年第三次入藏得觉朗派时轮金刚大灌顶和《趣向空行阶梯——觉朗派密法实修》，2001年又到德格八邦寺、德格印经院朝圣，闭关修莲师咒七天，得到观一切境如莲师幻化游戏的觉受。我最终的上师是一个汉人，经很严肃的认师仪式才能成为弟子。密法传承自贡诺二师和血写《华严》的苦行普钦上师。他们的再传弟子，成都佛教圈内号称单衣实修派。此师从气脉功夫入手修，不注重宗教仪式直传实修方法，所以学的很多。99年——02年我多在山上修密。

　　我在02年还请传我莲师三宝一体伏藏法的活佛来我地传法，我组织的传法会提供了学法所需的图片，法本、活佛灌顶和教授修法。远比其它法会传的结缘法、有灌顶无修法、有修法无灌顶的法会来的实在。那几年都是这样为得到藏密的真传，四方求学苦苦摸索，这中间需要多少金钱的供应？

　　阿旺仁者在短消息中，提到“无住生心”网友的质疑问题时候，对末学“正观居士”说：

　　1、我的学密经历在现在的学密人中有一定的代表性，网友诸问可知你没搞清理想与现实、理论与实践之间的差别，实际情况是如何的只有内中人才会清楚，外人如何知又如何去求证；

　　2、我发贴的目的是为了要提醒还对密法有执著的人有个参考的对象，能起心去深入思考，不是为了去和人对辩，故不会对网友诸问作正面回辩。

　　3、网友如果怀疑我文中事实的真实性可自行验证，只是可能付出比我更多的青春和钱财。

　　望好自为之！

　　涉嫌双修而身败名裂的大德

　　王治平大德，与黄念祖齐名。又同为诺那贡噶上师的弟子。贡噶上师晚年返回贡噶山避难，收了一个翻译女学生做明妃，此女为他受了多年的冤牢。出来不久就死去了，所以他是修个双修的。普钦法师原是苦行高僧，曾刺舌血写华严经空前绝后。后随贡师修学藏密晚年，也娶了个老婆还俗了，一时闹的众叛亲离。

　　王治平上师师承以上两人，修学藏密闭关十年得成就，上海佛学书局曾出出版过他的《楞严经白话注解》，曾被赵朴初盛赞邀他出山弘法，但他却以四处塑像为由云游四方。为什么？因为他涉嫌与女人双修，而被成都佛教界所摒弃，一直在教界树不起威信。只有退出，自号单衣实修派从学者只有数人。我即师承此派，原来贡师的全部法脉只是单传给三个人，陈健民就是其中之一，王是另一个传人，所以陈的法本上大曝双修法，而我学的法就有明确的以双修为目的，并且要求喝酒吃肉。王的法脉有三人继承，其中三弟子就是义云高！当年义给王惹了很多麻烦就被开除师门，这也严重拖累了王的声誉。

　　陈健民上师传了很多双修的法，他本人也大力弘扬之实践之，在教界一直被称为大魔头。

　　他们都很努力的传播藏密所谓的真传，却一直出力不讨好受众人之非议，他们以为只要有虔诚的信心，坚苦的修行就可成就佛法的正果，事实上他们在舍报时相当痛苦。

　　修学这样的法，会因为修大礼拜九节佛风宝瓶气而增强性能力，加之观想悦意的空行母而引发对女人的性幻想，陈上师的诗就赤裸裸地描写了这些感受，而且这些双修的人对使用过的明妃相当绝情无义，如陈上师在贡噶山闭关时受用过的少女死后孤零零地葬在山上，张澄基也在贡噶山上与一女生有一子，但走后就在也不联系他们母子了。被双修的女子都有像是药渣无人理会的命运，藏地有云活佛的妻子是世上最苦的女人。这些大师们在到处吹嘘双修的神奇境界惹的众人仰慕，标为金刚爱实际上只是满足他们的性幻想而已。我自已就有这样的体会，修习了这样的功夫后性欲相当强，只是我们守戒功夫不到不与女人实修，但这样的心理是有的。我才发现原来这种以欲制欲的方法根本行不通，完全不同与佛门清净的断欲法。为什么这个法有那么多流毒，不是因为修的人有问题，是因为这个法本身有问题！修了后就把一个原本清静发大心，想快速成佛的人转变了，从此沦落魔道。

　　藏密在传播时，往往耍手段先用单身佛像来麻痹人，假作清净样。等你修多了就开始认同双身邪淫法。为什么，很多藏密上师活佛死于心脏病和脑溢血呢？其实用现代性心理学都可作出合理的解释，长期观想女人会因为性感紊乱使身子受损，而易得心脏病和脑溢血。

　　活佛吃醋

　　我在00年，应一活佛之邀到德格朝圣，并在一宁玛寺院闭关。该寺活佛传了我莲师相应法后就在他处修法。同行有一北京女孩则传她修的是金刚橛本尊法，这个女孩是模特出身身家上百万美丽有气质。我亲眼看到他的上师（即邀我来的活佛）和她从关房共修出来时衣衫不整气喘吁吁的样子，我当时闪过一个念头就是是否在双修，但我已接受双修理念认为没有什么，只顾自已修法念咒不想什么。

　　传我法的那个活佛也表现的很热情，女孩初学问的也很多，活佛很喜欢和她谈话，不过有语言障碍只有我来转述。七天闭关很快就要结束了，我们就停了修法到山上散步放松，一路上女孩纵情歌唱歌声感染了我们，这时活佛和随行被人叫回去有事，只有我两人在。我们就选择去攀山，当我回手拉她的时候，我们眼中都有异样的感觉，在一起这么多天不知不觉喜欢对方了（才见面时我们互相看不起）不想就迷路了。我们四处找回去的路走到悬崖边生死难料，我们只好坐看星星等人来找我们，后来他们把我们找到了。回去后活佛表现为大大的不满，原来他怀疑我们两人去苟且了（此是另一会汉语的藏民透露给我们的），女孩就去解释，我则蒙头睡觉，本没做什么有什么好说的，但我此时对这个上师已无什么信心了。

　　后来分手时我没要女孩的电话，就在也没联系了。不知她是否还在学密，心里想她这样的尤物定是密宗邪师的猎物，后悔我没法帮她了，因为那时心里认同双修法竟视而不见它的罪恶。

　　我对上师传记的看法

　　我想起来了，还有一个更牛的——江贡上师的传记，吹嘘他是汉、藏、印诸多大人物是他的应化身之一，当时我虽是藏密学人对此也倍感怀疑，戏谓他为什么不说外国的亚里士多德、牛顿、哥伦布、爱因斯坦等世界性名人是他的化身呢？那样才叫绝了。江贡上师因此，得到了原跟随晋美彭措法王的大批信徒的拥护，名利双收了。但我一个道友，现仍信奉藏密，看了他书中所说的，回甘肃家时专门去武威亥母洞看了，那个洞根本就封闭了的，一打听，并没有什么人来修缮过和举行过法会，原来是编造的谎言，就不在相信他了。

　　我回想我曾看过的一些藏密上师的传记，分外传、内传、密传、密密传，你不要以为那里头有什么了不起的记载，我来总结一下，不信的师兄和藏密行者可以自己对比想想看，我说的对不对：

　　外传——坎坷人生的如实纪录；

　　内传——心中欲望的真实描述；

　　密传——自恋患者的终极呓语；

　　密密传——杀盗淫行的犯罪交代！！！

　　警惕呀！——藏密图书流毒天下

　　上个月去重庆的罗汉寺和华岩寺，想随缘散发一些反密的书结缘（《西藏密宗的秘密》和《西藏文化谈》）。但见寺内流通处里，罗汉寺有四个大书柜，其中有两个都是装的藏密的书，华岩寺也用了三个大书柜装这些书，占了二分之一和三分之一的份量，让人从感觉上认为藏密的书就是佛法的书了，而且很是兴盛的样子。这些书都是国内出版社正规出版物，同样也出现在各大城市的大型书店中，我在重庆新华书店也看到了社科类书柜中，有佛教的专柜，但同样是藏密的书占了几个柜台，使人以为藏密就是佛法，满目的大圆满、无上法本、令人以为藏密真有什么不得了的地方，严重的扰人视听，以为佛法就是如此了。除非像晓远师兄这样的深厚善根，在书店里看到《西藏生死书》，结果买到的却是《真实如来藏》这样的缘份，而得以入正法之中。长此以往，令我为佛正法的流传，辈感心忧。

　　反观我手中的结缘书，算是非法出版物了，还不敢明目张胆的散发，只能以“丢包计”的形式，放在一些角落里，希望有缘的人能看到。国庆节我上华岩寺，看到原先那处自由摆放结缘书的地方，己经撤消了，结缘书的领取处在方丈寺附近的一个偏僻屋子里，而不在宽大的弘法楼里了，还有人值守。（是不是我上次散书，引起了他们的顾忌？还是早有此打算，但为什么弘法的结缘书不在专门的弘法楼里呢？于理不合）我知道而且看到华岩寺的现任方丈道坚法师，护持和收留藏密行者于寺中，如果我散这些书肯定会被驱逐的，所以只得作罢。不过我更坚定了要把藏密从汉地寺庙驱逐出去的念头，只要我们懂得借势借力，和以小胜大，以少胜多的的战略战术。

　　密宗最准确的预言

　　记得常听学密的人说起，“当铁鸟飞空时，密法要大行于天下”，果然现时密法传到了西方，而流行于世界各地，又有人说“密法兴，佛法灭”，现在也是大多数人都认同密法是佛法的最高法门，密法就是佛教的宗派之一，密法就是佛教，也眼看就要成为事实。但我也听到这样一个预言：当密法大行于天下时，密法其实己经灭亡了！现在的书刊、电视、网络上充斥着关于密宗的各种知识，密法早己不是秘密了，而被人所广知。如今我们要驱遂密宗于佛教，正是在努力不使第二条预言成为现实，而第三条预言成了他们自己所做的最好的讽刺，他们越是努力的传播，正是在不断努力的自掘坟墓！。

　　护持“假喇嘛”的经历

　　2003年秋，我地一个二僧庙，因为那里的老年师父无力弘法，把居士们当工人使，一位中年师父只能做经忏法事，令居士们很不满，虽庙堂齐备佛像庄严，但竟用来装农作物。受人邀请我以居士的身份，入住寺内念佛堂，名为静修实为信众讲授佛法。也组织了几次讲经法会，信众也能接受，倒也相安无事。有天，来了二位大僧，在寺住了几天就走了。后来，居士们告诉我，说这位法师很有水平，就是没有自己的庙子来弘法，居士们想让他们来住持这个寺庙，一场争夺寺庙权的风波由此而起，我本不想介入此事，但经不起居士们的请求，说合人的许愿，加之我是居士在庙弘法始终名不顺言不正，也犯了糊，答应从中协助这二位僧人接管寺庙。结果老年师父动用一切关系，在强力的介入下，以居士们的失败告终，由此生怨全部离开人去庙空，没有人和信众在到寺护持了，我也只得离开。

　　说合人找到我，接我到外地一个寺庙，才知那二位僧人己接管了这个寺庙，请我去做他们的寺委会办公室主任，实际主管寺内事务，我只好答应了。当时我己知住持的师父是从五明佛学院出来的，但我想我做我的与他不相干，也尽心的为他的寺庙打点杂事，得到他的信任。日子久了，我发现他虽口口声声说要弘法，实际上却大搞少爷作风，为自己的方便打算，寺内财务欠款很多，收入也少他却挥霍摆派场，在外穿汉地僧人的服装，在寺内却穿喇嘛服，令居士们觉得很奇怪，还带我上县上好的馆子包房吃，有酒有肉（他只知我也学密），一顿几百块钱跟女服务员炫耀（当地服务员的月收入才二百元），几次叫我跟他去洗澡我没去，估计以后逐渐要带我去色情场所了。令我对他极度反感，同时另一个僧人（老实人，只修大悲咒）与他相处久了也知他的为人，我们都觉得他的做法过份。因为替他拉拢了许多人来寺护法，我也没法向这些人明说。他的种种过失甚多，在其寺呆了半年令我无法忍受，最后收拾我的东西走人——默摈之！这件事使我失去了在寺弘法的声誉，只得回社会上工作了。

　　从能海上师到清定上师，汉人入藏学密回来后，都穿有别于汉地僧众的僧装，在成都昭觉寺和五台山都可以看到。进年来随着在藏地学密的汉僧回到内地，他们因为年青、有学历和能力，得到了一些老法师们和当地宗教科的赏识，接管了一些寺庙，他们有的受了三坛大戒，有的只在藏寺受戒，经常是有外穿汉僧服在内穿藏服，很容易迷惑信众而为其护持，不知己在护持藏密了，又如现在藏地喇嘛接受汉地禅宗的法脉，这些现象应引起汉地信众的警觉和重视，以我为鉴不要干这样的傻事了。当知，狮子虫只是虫，不是狮子！

　　学密归来的汉僧，弘扬的只是他们的密法，当知藏密乃是附佛外道，无论他们是什么样的身份，或许也能像汉僧一样现清净外相，但都有涉嫌混淆佛法之大过！

　　谈谈影片《色戒》——性，糖衣包裹着的毒药！

　　现在，人们正津津乐道李安导演的新片《色戒》，及片中男主角梁朝伟的大胆露点和女主角汤唯假戏真做似的情欲表演。名导演的黄片叫情色电影，坊下私看的黄片叫色情电影，色情电影就低俗下流淫秽，情色电影就是高尚的艺术，真叫人不知如何逻辑？可见当今世人的“浊见”是多么颠倒啊，杨海量还以此来说我们反对双修，是心中肮脏不净的表现，我就一针见血的指出，所谓人体艺术之类，其实就是邪淫法，不管世人是怎么认为的，学佛的人都应当知此为邪淫，是生死轮回之根本。藏密的无上瑜珈，刻意去包装和美化极为邪淫的双修，妄造种种说辞曲解佛法知见欺蒙信众。在一些比较原始和古朴的唐卡和法器上，就赤裸裸地画着非常夸张的下身图像，这些东西一般不给人看，只给最信任的人看，视为最具加持力的东西，就连敦煌出土的《金刚经》残本后面也可以看到把“金刚”之义曲解为男性生殖器这样粗俗的象征画面，流毒之深令人感叹。后来这些东西受到的抵制多了，就画的很委婉了，成了单身或用法器来隐喻（如莲花生手中的天杖），画面也非常精美，也看不出这些明显的表征了。但无论如何包装，它邪淫的本质是不会变的！

　　西方影人对藏密这些东西也不理解，也视为背离佛法，在三级电影《姗拉那（意为轮回）》，（也译为《色戒》，香港明星钟丽缇主演）中，闭关成就的青年喇嘛回到寺庙中，但却因看到了女人而妄想，经不起诱惑而与之和合，重新堕落于家庭和男女纷争中，饱受求不得爱别离怨相会五阴炽盛等苦之煎熬，而最终也回到寺庙里的故事。然他们于闭关中修什么呢，其实就是这些双修之术而己。我以前在藏地求学时，住在一个年青藏民家中，他家就贴有一张很大的男女性事画，这些画在藏地热销。他就给我说，一个曾闭关三次，每次三年的一个喇嘛，出来就到他们村里搞女人，和他们一起鬼混，这个喇嘛就对他说，他才是真正修行的人。这个藏民对我说，你们这些人学喇嘛干什么呢？表示不理解。当时我也觉得很困惑，为什么修行这么好的人，也要做这些事情呢，回到家听说有这么部片子，就找来看了，才知人家也是这样的看法。性是轮回生死之根本，不是修行的径路。

　　在修藏密的百字明咒时，要求观想赫鲁噶本尊双运之相，要观其甘露灌入明妃体内和合，在从下身经莲花座流入行者的中脉遍满全身，来洗刷自身之罪恶业气，这种修法很容易迷惑人，以为是在清净自己其实是在染污。以为这样就可以消除无量罪业，成就清净身口意，只是妄想罢了。当对境时，也做如是观，自以为清净，实以造作罪业而不知。

　　发露忏悔我在少年时，也和朋友一起看过黄色书刊和电影，比如金瓶梅、肉蒲团等，其实这些书和一些影视都有在后面说这些淫事的过患，相当于忏悔的交待书，只是人们都不看那最后的几页！还是的性学家倡导性修炼，学佛的人一时也难离开性生活，但应知要与出离心相应，以贪著满欲为能的，都是轮回之法。

　　有一本叫做《西藏的神灵与鬼怪》的书，超恐怖！

　　西藏人民出版社曾经出过一本书，是一个瑞士科学院学者，在西藏实地考察后写的。我第一次进藏时在马尔康书店里买到的，回去一翻全是讲西藏密宗的各种诛法和降神的具体操作和物品，当时因所学不多，就想以后在看吧。后来，我看到一篇文章中透露，写这本书的学者，因为泄露了西藏鬼神的秘密，而得罪了这些鬼神，不久就英年早逝了，大概是受到这些鬼怪的惩法云云。我当时学密法想的是，这也是他不够资格学习所致，但对这本书还是有些怕看，就把它藏到书柜的底部，并在上注明外人切勿翻阅，怕家人乱翻得罪了这些鬼神。想以后水平够了在看。藏密的书都很神秘，在扉页上都写明“非灌顶者切勿翻阅，（暗示要受护法神惩治）”的字样，以此表象来制造神秘，掩蔽其真相。所以我以前的藏密法本、法器、佛像等都用黄布或档案袋装起来，在外用纸条写明严禁翻阅的字样，放在书柜的隐秘处，防止家人误动而得罪护法神。

　　99年到一个山上神庙工作，那里原先的巫婆神汉对我心存烦害，以为要夺他们的利益，不但明里对人散布谣言，暗里对我使用了走阴巫术。我那时对这些比较敏感，感觉不太对劲，晚上梦里也出现了黑人拿鞭打我，或身处黑地无人呼应的梦境。我立马念《普门品》和观音圣号对治，因为我十分信仰观音灵感，虽当时修的是密法，但觉得还是观音灵感要大些，所以加修观音圣号来防止非人对我的恼害。后来听说神汉的主事者，在家中与人饮酒后，凌晨时突从床上似被人拖下床去，拉至门口而亡，时年也只有五十多岁而己，此事为同卧之人所亲眼目睹。消息传到我这，我认为是他们乱用巫术，驱使阴鬼而反被其害之结果。但想到自己没有专门的护法神保护，还是应该学习的，就向上师求了个二臂玛哈噶那的修法。由于我知道修护法的要求，所以观修的极为恐怖，黑青色的本尊面目极其狰狞，手中的噶巴碗内盛满“我”的内脏鲜血，（意为把“我”供养，以断我执），以极忿怒之声念诵咒语，外处孤山小庙人所罕至，那场景现在想起来，当时若有外人来听到这种声音恐要吓破胆。修了这个法以后胆子特别大，深夜一个人敢走山路坟地。觉得有人对我不利时，就暗地里生起“佛慢”，以镇压他人之气。这些仅是自我的观想而己了。后来觉得观修的护法形象还不恐怖，在德格时，专门在八邦寺大殿拍了一张二臂玛噶那的唐卡像回来观想。时间长了，就觉得也没什么意思，别人并不会因为你对他观想而受到压制，有点精神胜利法的味道，又看藏密史中，那些自称有大诛法的人还是被他人打得一无是处，身首异处，并没有传说中那样的威力，修法的意乐就减少了，渐渐淡化了。

　　其实只要真心皈依三宝，持戒精进，自得真正之护法神昼夜守护，因为他们是向佛菩萨宣誓了的，所以根本不用你去修什么“护法”。瑞士的那位学者因为没有皈依三宝，没有真正的护法神守护，所以才被那些藏密的山精鬼魅所害了，我们弘佛正法，不必担心会被这些鬼神所加害。我以前用那么恐怖的护法来对付他人，也不见他人有什么大的损失，反倒是自己有点人不人鬼不鬼的了！

　　面对可能的危害时，我个人总是念诵《普门品》和观音圣号来对治，因为几次梦魇中，念什么本尊咒、护法咒都没有用，最后还是念观音圣号才摆脱的，所以信心很足。也明白了为什么大乘经典中会有劝请念佛菩萨圣号的开示。

　　也谈谈“藏独”的野心

　　一天不看报，两天不上网，就不知道现在的形势了，前几天忽然收到个短信，说要抵制家乐福，心想于我何干？遂不理睬。后来外出经杨家坪步行街时，才发现那里的家乐福超市门口，聚集了好多人，大学生在游行示威，声势浩大，才知道这件事闹的很大，这才留心去了解，原来竟是起因于“藏独”份子的干扰而引起的。

　　达赖喇嘛的“大西藏”范围，涉及的不仅仅是西藏一个省，它还包括青海、四川、云南、新疆、甘肃、内蒙古、东北满族等等，有藏族人和“藏传佛教”居住和传播的地方，相当于中国三分之一的领土，而且处于战略高地，任那个政府也不会同意的。西方反华势力最看中的还是西藏的战略位置，这些地区是中国国土的后座，是中国龙脉水源的发祥地，只要控制了这些地区，随便搞个什么，就会让中国人后背受敌，寝食难安，甚至于连起码的生存条件都不行，除非向他们乞求怜悯和保护，这是地理条件所决定的。所以从松赞干布归顺中原政府以后，至今没有那一个中央政府放弃过对西藏的控制，这种战略高地到现在越发显得更加重要，其影响力远远大于台湾。

　　历代达赖喇嘛在西藏几百年的统治，不断的树立了他的神权威望，但不过仅限于对西藏等地的统治，相对于中央政府而言，仅是个偏安一隅的番王罢了。而十四世达赖喇嘛，他这个“在神坛上装模做样的狗”，却勾结西方反华势力，为了自己的个人利益，无视中国的国家安全，几十年来热心于搞“藏独”，不断煸动民族仇恨，极大的破坏了西藏的经济和文化，如果没有他的干扰，西藏会更加的繁荣和开放。

　　达赖喇嘛和他所崇信的宗教，是个披着佛教外衣的附佛外道，它们打着“佛的化身”、“无上密法”等旗帜，凌驾于众生之上，用它们特有的欺骗手段麻痹信众，在历史上实行残酷的农奴统治，现在成群结队的所谓“活佛上师”之流，来汉地各个地方以传播“佛法”为名，实际上干的却是骗财骗色的勾当，表面上他们高高在上慈眉善目，骨子里却是一味的奴颜婢膝，只为贪求信众的名闻利养。喇嘛们制造暴乱的目的，还是想恢复他们以前的“神权统治”，这种逆历史潮流的做法，恰恰说明他们的无知和无能，也证明了他们的宗教并不是什么最高的“佛法”。

　　不久前，定喇嘛教为国教的不丹国，国王即将流放外国，全国从此民主治国了。喇嘛神权并没有对他们的国王有任何帮助，只能跟着流亡他乡。不久后，达赖喇嘛也将会客死他乡，中央政府有权剥夺他的封号，取消他转世的资格，本来这个封号就是中央政府授予的，并批准的，只有这样才是合法的。从此在不能以达赖喇嘛转世之名诓惑众生了。

　　西藏决不能独立，也不可能独立！

2008.4.20日

　　藏密遭遇无间道

　　几个月前，认识了王女士。王女士的修行经历颇有几分传奇色彩，她毕业于名牌大学，后来自己做生意，曾是个才貌双全的女强人，在一次生意的失利后，到北京的八大寺寺内散心，就坐在一颗菩提树下，突然感到一束光照向自己，使她感到与宇宙合二为一，从此对世俗的追求毫无兴趣，决心要走修行之路，这之后就四处寻师访友，修习各种法门，也学过藏密，拜过很多活佛上师，虽然也练得一些神通异能等功夫，可还没有找到她认为使她觉悟的法门，让她产生解脱的感觉。直到遇到了萨哈嘉瑜珈的传法人后，才从他们那里体会到了清凉的能量，以为找到了真正的修行法门。

　　王女士知道我也是个修行人，便约我到一家茶楼聊一聊，我知是想拉我入她们的教，想想交流一下也好就去了，等我到时，果然王女士和另外两位女士己经等在那里了，一落座，我就事先声明，要本着法门平等、相互理解的态度来交流。先请她们谈谈，她们为什么要选择修行之路，如何从世俗转向学佛，都学了那些法门，为何又转到萨哈嘉瑜珈那里去的，什么是萨哈嘉等等。听完她们的陈述，心里面有了底。接着讲述了自己的学佛历程，在佛教界的见闻，及寻找到导师正法的心得，令她们无法劝我学她们的法。

　　既然谁也说服不了谁，便闲聊到藏密。由于藏密和印度的瑜珈修行术理论和方法上，有着很多相同的地方，所以现在一些印度瑜珈的传教士们，开始利用其相似性在藏密信徒中暗中发展信徒，有的新信徒，就是原藏密活佛的亲近弟子，他们虽然亲近了藏密的活佛们多年，但并未从中得到多少修行的益处，反而陷身在各种纠纷中，心中对藏密早己有所厌倦了，在接触了萨哈嘉瑜珈后，很快感受到了修行的喜悦，但他们表面上还是要碍着面子和名声，当活佛要来传法时，还是要去护持，其实是想帮助一些人脱离藏密这种错误的修行方法。

　　王女士向我透露说，她前些日子受邀去广州参加阿秋喇嘛的法会，因为她己修习了萨哈嘉瑜珈的清凉能量，在接受阿秋喇嘛的灌顶时，发现他授予的能量是热性的，与她的能量相反，而且干扰了她的能量运行，使他感觉到非常的不舒服，在做了清洁体内不良能量的修行课程后，才把不适感消失。这时接待她的师兄，才透露说，根据萨哈嘉瑜珈的说法，凡是热性能量就是属于左道瑜珈性力派的修行方法，是一种低级错误的修行方法，不能得到解脱，只有他们的萨哈嘉瑜珈的清凉能量才是真正最高级的瑜珈。他们说他们己经认识到了，藏密那些活佛都是这种热性的能量，会给受灌顶的人很大的麻烦，所以他们暗中用他们的清凉能量，来帮助一些人脱离藏密活佛上师灌顶后，那种热性能量的控制。

　　他们现在还要以藏密修行者的身份参加藏密举办的法会，借藏密的信徒人气，暗中拉拢发展到参加他们的法门。据说现在广州、北京、成都等地有一些藏密信徒，己秘密转向修习萨哈嘉瑜珈了，他们借着藏密的庞大资源在其内部慢慢实行转化。

　　我以前也知道，一些学佛的人最后转向修习了“奎师那奉爱瑜珈”，由于他们说佛也是奎师那的化身之一，所以暗中在佛教内发展信徒。只要是那些学佛多年，但还没有树立正知正见的人，对佛教界内各个山头的法门迷惑不解的人，都可能是他们的发展对象。可见正知正见在佛法的传习过程中多么重要，像王女士这样的人，以其天赋和努力心愿，本应该修学到真正的佛门正法，但因为没有缘分，而转学佛法中早己明示了的外道修行法门，不能不说是一个遗憾。

　　藏密的攀缘

　　藏密攀缘各种东西，为它们营造出种种神秘功能，由此可见一斑。

　　其实许多藏密学人，都因为要保持修学的所谓纯洁性，排斥其它相关信息。如见到或听到上师和圣地现的瑞相，就信以为真，并极力宣扬，并未有念头去验证真假，表现出极端的盲从。如曾经流传过的，一张觉朗派前法王云登桑布的照片，在他的周围有一个呈放射状的五彩光环，当时我看后，立即反应可能是照相机的摄影问题，与法王的法力无关，建议他们不要流通，以免为识者所笑，要切实证明了才可发布。但一些人就拿这张照片四处宣扬，还要人拿五十元钱才能结缘一张，有的人还牵强附会的解释了这个瑞相，说是什么法王的功德无边之类的话，当时我虽不认同，也只好不说什么了。后来我在家和我父亲合照了一张相，洗出来发现，也有一个类似的光环，只是小些，而且明显看出是身后的镜子反光所成。我拿这张相给其他师兄看，使他们不得不承认法王的那张相有这种可能。

　　现在流传的好多活佛上师的瑞相照，其实都是些光影门头，竟被信徒们吹的神奇无比，有的照片依常人来看，是应该算是没照好，要报废的，在藏密迷信中竟成了上师活佛们无上法力的表现。真是让人感到不可思议——如此弱智！

　　还有那些藏密信徒，认为神奇的不得了的圣迹、异象，如日华、吉祥云、石头上的手印、咒语、形象等，我去藏区时都有去看过一些，当时因为是藏密学人，对他们所解释的种种异象，心中虽有疑问，也不好说只得人云亦云。后来对照关于其他人所写的游记，也有相关的记载，人家就不迷信，有客观的分析。所以我说，像日华、吉祥云、多重彩虹、法螺声等其实是藏区的常见或特有自然现象，许多人都有看到，并不是与那位活佛上师的活动有关，像石头上的手印、咒语图案，那就是人为的牵强附会，你可以马上到任何一个山上去，隋便找个石头，都可以用你的想象力看出其你想要看的图象出来，一如奇石艺术。其中所谓圣者的手印、衣帽印，我看了几个据说是莲花生的，在西康的毗卢遮那洞，有名的圣迹。如果没人说是什么，就无人看的出来，并不是非常的相似，只是些模糊的轮廓罢了，并不像好莱坞星光大道上的明星手印一样清淅。

　　种种藏密异象，其实都有可有迥异他们的解释，而且可以一一对证，只是我手头的这些资料在家中，一时无法取到，有兴趣的师兄，可以自己去找一些来看看。

　　对于为什么，这些异象与活佛上师们的活动巧合出现，绝大多数情况，其实非常简单，就是渲染附会而己，当然是魔力加持，引人入火坑了。对于正信佛弟子出现的瑞相，应该看成是佛菩萨的护念，也只是起到增强信心的作用，只有真正契入正法，才是无上的加持。关于藏密财神法的个人看法

　　藏密修福有二个主要修法，一是供十万曼达；一是财神法。其实质也是通过布施来获取回报，如供曼达，因我财力本来就少，不得巳只能用少量的米，结供养印，持咒而行，十万次下来也花了几百斤米，修法换供下来的米，全部布施出去。后来又向上师求了一个白财神法。用少量水晶石、米、水、奶粉、白酒供坛城，每次修完后换掉，并布施出去，修了一阵，经济也不见起色，续供不起，只好作罢。同时，也领悟到，要获得福报，还是应该要老老实实的行布施这一基本方法，修财神等法只是助缘而己。

　　藏密自言，修财神法等可获取财富，其修法之资粮，本己很高，很多修学者，限于自身条件也学不起，所谓富密穷禅。妄想通过财神法来改变财运，无有是处。给你许个香悖悖，得不得到是你的事。

　　从“藏独”谈藏密发展的前途

　　我曾是一个藏密行者，以前我最担心的就是西藏要闹独立，因为一旦有点这方面的风吹草动，我们想进藏求法就会遇到阻碍，会怕我们是“藏独”份子，而加以盘查，或劝阻回去。那时我就不太喜欢达赖喇嘛，认为他把宗教政治化，所以我从不收请他的像章照片，但在藏区里有好多信众都私自供奉他，汉地也有好多信众偷偷供奉他，以为他是整个藏密的精神领袖，这让我感到他们缺乏政治头脑，也不明宗教历史。其实达赖喇嘛从来就不是整个藏密的共同领袖，只是世俗的王而己，他的政权己经崩溃，还奉他做什么。我知道他是格鲁派的根本上师之一，所以原本我比较信任宗喀巴的《菩提道次第广论》的，因为达赖喇嘛的原因就没有在学了，因为不想和有政治目的的团体有来往。并在与藏密人士的接触中，尽量的保持低调和隐秘，所以从来就没有在国安局挂上号，好多爱出风头的藏密信众，都被国安局的人盯上，暗中看他们是否从事了反动活动。只要是从事藏密的信众，都有可能因为“藏独”的原因，而被国安局盯上，就己经有一些人因为参加藏密组织的法会，而被国安局“请”去盘问了，参加藏密的法会很有可能会被人诱骗，到了那里才知道是个“藏独”的集会。为了信仰，被扣上个“反动”的帽子，可不是件光彩的事，所以劝您远离藏密吧。

　　我还看到藏区的一些黄教寺院僧侣，成百上千的全体出逃，这那里是在传教，分明是在搞分裂。后来，我又学了噶玛派的法，因为觉得噶玛巴修行很高，不想这个人也跑到国外去了，流亡到海外，让我一下觉得他也是个没头脑的人。还不敢在人前说自己是学噶举派的，因为他也有“反动”的嫌疑，搞不好国安局的人要找我的麻烦。

　　把宗教政治化是藏密发展的第一大死穴！

　　别有用心的人，还把藏密描绘成天堂，他们说，心灵的净化，西藏人民虽然环境差，经济落后，但人民却生活的很幸福。真是睁眼说瞎话啊，谁要是相信了他们的话，说他是全人类的精神导师，要领导全人类的发展，我想离变成农奴的日子就不远了。

　　藏密的教义修行对内充满了自我欺瞒（观想成本尊化净土）、对外充斥着暴力（护法神、诛杀法、吃肉度众生）、色情（男女双修）、拜金（财神法收供养）、组织邪教（不共三昧耶戒发毒誓）等。而所谓的修学次第，无疑是残酷的科举制度，让人在戏论中熬白了头。各教派中共与不共的修行法门不计其数，“本尊、护法、空行净土”处处矛盾互相攻击，没有一个可以公认的正理。表面看起来有模有样，细思起来真让人觉得莫名其妙，这点让信徒在理论上根本无法学习，分不清藏密倒底与印度密教和苯波教有何不同，连藏密的资深活佛上师也在私底下承认苯波教和印度瑜珈大师，与藏密的传法大师是同一源流同一人。

　　有人说，藏密的修行体系相当科学，有益身心健康。深入藏区，你会发现好多所谓修行好的人，都因为不科学的修习方式，而导致残疾，如长期打坐诵经，导致下肢瘫痪；长期肉食少运动，肥胖症也是相当的多，看没几个活佛不是上一百公斤的体重，如此心脏如何能负担得起；又如卫生环境差，传染性寄生虫病也相当困扰藏区的僧众；每年来内地治病休养的活佛上师真是成群结队绎络不绝于道。当年气功热时所渲扬的藏密有神奇的治疗作用，只发生在内地较少修习的人身上，只要是想深入修习的人，进藏后好多都因身体练出毛病而中止，有的甚至客死他乡，真令人为这些人感到无比惋惜和痛心。

　　又如有人鼓吹藏密的发展日益壮大，人数众多，以为藏密深得人心，其实这是十几二十年前的过时资讯了，当年确实有不少人闻说藏密的殊胜，很多人赴藏求法孜孜求索，但是大多数人都因为不得其门而入，而退失出来转学他宗教法。明显的例子就是许多藏密弟子转学了净土宗法门。为了挽回流失的信众，藏密活佛上师们不得不广传他们所谓的“破瓦法、阿弥陀佛本尊法”，然这些法门因为修习不易，根本不能挽回信众的心，只是因为藏密打着佛教正宗的旗号，才使得部分净宗行人对其敬而远之。这与上世纪三十四年代的藏密求法热的现象也是相当一致的，虽经能海上师等人的传法，只在汉地开了一少部分的寺院，并未能实现他们，想以藏密全面取代汉传禅宗和净土宗的地位。虽然达赖喇嘛的外逃在海外掀起了藏密热潮，但其活动范围是很小的，所谓的“修行中心”多数不过是一间课堂而己。这还是在国外的思想和宗教开放的前提下获得的，外国人对藏密的热捧，其实正处在其反主流基都教的思潮之际，和对新来事务的新奇感而己。随着日益成熟的资讯和国际交流，和大量正统宗教和新兴宗教的积极传播下，藏密在海外市场越来越小，大批流亡海外的活佛上师们，不得不做好回归祖国内地的准备，只是因为达赖集团的威胁而不得不作罢。98年时，我在成都见过流亡海外的塔立仁波劫，他就表达了十分想回到大陆的心愿。是年，朋友又接待了以旅游之名秘密回国探路的萨迦法王，他们无不是想回到大陆来回到故乡去。他乡的生活并不是他们的乐土啊！

　　藏密的传法无论是在国内还是海外，也受到了其它宗教和佛教其它法门的排挤而丧失了大批信众。如净空法师的净土宗就明说密宗是魔，陈健民上师在美国大力宣扬“消业往生说”，与“带业往生说”的其它净宗法门针锋相对，结果是流失了大量的信众。更不要说导师和正觉同修会不断的破斥藏密，明确提出了藏密非佛法，而是附佛外道。经多年的努力宣传，使得越来越多的误入藏密的佛弟子，能回归正法之中来。加之藏密为了大力传播，自身己无秘密可守，真相大白于天下，使人能正视藏密神秘面纱后的真正面目，而有所择决。

　　藏密以其内部本有的诸多缺陷，在日益膨胀的传播过程中，不断暴露出各种问题，不断的爆出各种性丑闻，暴力事件，欺诈等。诱惑汉地信众到藏地非法出家，“无明胡学院”聚众抵制政府等事件，加深了藏汉的民族矛盾，使得其丧失了普通民众对其的信赖感。藏密活佛在汉地的居民区传教活动也成为一个社会现象，无论其真假时时都爆出丑闻事件，令当地居民十分反感其存在于其中，特别是最近的“藏独”事件，使得普通民众也意识到他们不是个简单的宗教团体，很可能从事颠覆祖国的反动活动。

　　最多的是，以藏密法门教义组织所演变种种新兴宗教比比皆是，最有名的当属日本的奥姆真理教。全世界只有藏密的法门才能与其它极端的宗教组织结合而成为邪教，以其对上师的绝对服从而演变为教主崇拜，以其秘密修法而名正言顺的男女双修，以其诛杀而得度则演化为视他宗为仇敌欲除之而后快。这正是邪教的三大主要特征。

　　藏密曾收服了大量的影视明星，为他们歌功颂德，在影视中极力渲染藏密的神奇，这也是令藏密信徒感到欣慰的事。但实际情况呢？齐秦虽虔信藏密，不能免好友堕台而亡的悲剧；李连杰虽好藏密，实际上重大问题还是依赖于民间巫婆赵学声为其后盾；王菲花了大量价钱在修建藏寺，但他保胎还是求助于在重庆北培缙去山的道家高人，看来他们信的并不真切啊。

　　实际情况是藏密的活动范围越来越小，其影响力也越来越少。

　　关于藏密的护法、诛法

　　我修过护法：观想面目狰狞的本尊身相，用忿忿的语气念诵咒语，同时想它为你办事，如此而己！

　　是否有效，请看密宗史上的战争纪录。如果真的有用西藏就是世界第一军事强国了，可达赖还在国外乞讨。这种自大的鬼话居然能让人相信，真是不可思议呀。

　　在面临危险时，向观世音菩萨祈祷护佑，是非常有效的。自己懂点防身术也可以马上见效。根本用不上那些自欺欺人的精神麻醉品。

　　“六道金刚咒”神力超度猛鬼传奇，但传奇只能是传奇，别无它用！

　　“六道金刚咒”神力超度猛鬼传奇……

　　显密皆修的张师兄两夫妻修的非常好，也能解巫咒或降头类，用佛法借助佛菩萨的力量来解，这和隋师兄的套路完全不同，他不学隋师兄和老师兄的那些方法，是依靠自悟，能把对方下的巫咒降头信息换掉而对方却毫无所知，真是太有才了。这六道金刚咒也是无意发现如此神奇，早在去年张师兄就花了一个多月念了几十万遍六道金刚咒，一个咒语专心念10万遍就有力量基础了，要有上师传承才好，老师兄对佛法不是太懂，但她天眼很高强，看到念六道金刚咒天上就有类似“吸尘器”一样的境界把很多众生直接吸到净土去了，张师兄的小儿子天生就有些天眼，后来自己也每天念文殊心咒和南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔，现在天眼天耳的能力是很强了，我在文中就称他为小小师兄。

　　几月前隋师兄在时，小小师兄天眼天耳增强后就不愿睡他的那屋了，家人问他为何？他说对面人家屋里有三个猛鬼老是爬在那屋的窗户前吓他，申出很长很长的舌头来吓他，那三个鬼的舌头颜色分别是紫色绿色蓝色的...，于是隋师兄就给三个鬼授了三归依后送到大山里去修行，隋师兄回了东北，这三个鬼又回到那家屋里，小小师兄又看见了，张师兄想起六道金刚咒来超度试试，念咒时就象龙卷风一样直接把三个鬼及其他周围的众生直接卷到净土去了，过了很久张师兄又问小小师兄：三个鬼回来了吗？小小师兄说再没回来，接着就有他死去好些年的表弟和几个众生来找他，他表弟说：我只去极乐世界，别处什么名山庙里一概不去。那张师兄又用六道金刚咒超度他去了净土，大概也是这方法太好，引来的众生越来越多，他们每天修完法都超度些众生，刚开始才几十个，后来几百个几千个，现在一次能超去几万个。张师兄为此也曾去请教上师是否真实利益到众生，上师也认同。

　　几个月前曾下过地狱的张师兄老丈人在鬼道被隋师兄授归依后烧朵莲花给送到九华山修行，只修行了三个月就成了仙，大致是鬼仙之类，鬼若不受苦修行佛法的话会进步很快的，饿鬼太苦就无法修。老丈人衣锦还乡来他家护法神也不阻挡就让进屋，别的神鬼早让挡在门外了，他觉的奇怪就打电话给老师兄，老师兄说看到你家来的是个仙，他儿子看了好一会儿才说是姥爷，怪不得护法神也不阻挡，然后跟老丈人商量说送他去西方净土，他老丈人还不愿去，说做仙挺好的，他女儿才说你是不是还想念在地狱里的“欢乐”时光？老丈人说那不敢再去地狱了，太可怕太痛苦了！他女儿说那做仙的话迟早还要轮回下地狱的，老丈人被说服了才决定去西方净土，当天晚上就被送到西方净土，品位还很高，大致修行过的就是不一样。周四我也参加了共修，其中赵小姐是第一次去，她手腕一直疼，说是有个冤亲债主在手腕，跟了她很多年一起修行，超度时她就祝告说：你乘着莲花去西方吧，将来我也要去西方净土的。超度完后她的手腕真的不疼了，看来那冤家真是走了。他们的共修顺序是先念密宗的大加持云及仪规，再念普贤行愿品，接着给众生绶三归依起法号，随后念宝箧印经，最后才念六道金刚咒超度。小小师兄说当念宝箧印经时西方净土会显示出来给众生看，念宝箧印咒时那宝箧印塔在另个境界世界里会变高变大，直接高至阿迦尼吒天上，和经书上说的一模一样，刚开始很多众生说要去天上、山上、庙里、人间...去享福或修行等等，当念完宝箧印经后大多数都愿去西方净土脱离轮回苦海！可见西方净土的无比殊胜，宝箧印咒及六道金刚咒的神力无穷！

　　阿旺的评论——看看那些学藏密的人相互间都在传什么东东，这些是不是特像现在流行的奇幻小说之类的故事。我以前跟俸老师学时，他就很精通这个咒，念一个咒音要结一个手印，据说威力特别大。而且那时我的那些师兄们，也就是一些大爷太婆了，有几个真有这此功夫，所见到的幻境，比上面的还要精彩许多，虽那时觉得很神奇，可见他们于真实佛法所说的完全是两回事，还是脱离不了贪嗔痴的范围，只是一些有奇异感受的人而己，于他们的人生并无太多的助益。更无能在佛法上有什么修证。

　　学习的态度——不要倒空你的杯子

　　常听人说，要学好就必须抱“空杯心态”，只有这样才能接受新的东西。仔细想想，真的是这样的吗？难道原先学过的东西真的是一无是处，格格不入吗？其实你的杯子里有水，说明你有水平，这时要看往杯子里面加什么了，如果是奶粉，则会变成甘甜可口的乳汁，但如果是砂子，就会失去了食用价值，成为一杯脏水。常见的蒙人方式是，让信众放松身心，单纯的顺着主讲者的语言文字来领悟思维，这实质上是在催眠暗示，以达到不可告人的目的。

　　正确的学习方法应是“吸收精华，扬弃糟粕”，通过学习新的东西，拓宽自己的视野和思路，修正和补充自己的短处。所以在听经闻法时，一定要如理思惟，积极开动自己的思路，以比量、现量、圣言量来分析择决，才会学有所益。

　　02年我接触萧师书时，正是在“去伪存真”的指导思路下，一本一本地看萧师的书，通过自己反复思维，才确认无疑的，到现在仍坚信萧师的所传的才是佛法真谛。几天前在缙云山绍龙观做义工时，认识一位长者左老师，佛道学的水平还不错，但其仅从表相佛教和名师情结，或少许法义上就排斥萧师，实在可惜。同时在分手时，我说有时间再讨论，而他却祝我学有所成，令我对他的尊敬也荡然无存了，因为你即不认可我的师承，就不该有此祝福，则是虚伪的表现，这种滥好人实在是让人怀疑你的人格品质了。当我面对许多由于种种原因的误导所产生的误会的师兄弟时，如果不能说服他，我会保留我的意见，如果他执迷不悟，非要学那些错误的东西，我的态度是学习是一种磨练过程，我无权干涉，但希望你有所总结，对得起自己的善根。

　　没有公开的密法也是假佛法

　　杨海量给我发短消息，说我们论坛认同他说的“凡是公开的密法都是假密法”的观点，我要说，“没有公开的密法也是假佛法”。

　　每个藏密上师，都有向信徒说，我的法门口耳相授，凡写在书上的都不是真正的内容，其实这是一个障眼法，因为那没公开的部分只是对公开部分的实际传授而己。我学密时，上师也传法本，而后会根据实际修习的情况，而单独对行者传授，其实就是一些修习经验而己，主要以行者的觉受为主，达到什么效验就说你到了什么层次。根本与佛法的般若、种智等无关。类似气功修练。所以学密多年，对于佛法正见实无一点帮助，只是比别人多了些特异体验罢了。

　　浪子活佛，欺诳众生

　　前几天，偶在一家超市的书店里，看到一本那个玩现代的盛噶活佛写的自传，只看了几页几分钟，就想说说他了。因为像他这样玩弄现代资讯手术的人，太会欺诳众生了。

　　盛噶自称是个现代“摩登”活佛，有点离经判道，还玩什么爱情，内中有他和笑妃的爱情故事，其实在藏密中各个时代，像他这样的“浪子”活佛并不少见，见怪不怪了。最著名的是六世达赖喇嘛，他的情歌集风靡了好几百年，到现在还在被人传颂，标榜为纯洁的爱情，大家如果他细读他的诗，分明是个放纵欲望者；以修行高著称的某世噶玛吧活佛也有这些风流事，还有被写成了书的五智喇麻；拍成了电影的《珊拉那（轮回）》。早己是家喻户晓的知名度了。

　　证明：藏密出了好多浪子。

　　大家要注意这些人都是在经过了闭关修行，取得了成就和地位后犯的这些事的。有修行的人还会堕在如此粗俗的世间法中间，真令人立即可以得知藏密的水平如何。一如俗人的水平，藏密还有什么可以令人仰慕的。入世的菩萨一般都是在经过了家业期后，后来宿缘引发才舍身弘法的，两者有鲜明的对比。一个以|“佛”成就者的身份来接触众生，还生了情愫，让世人以为是纯洁的爱情，真是花言巧语，诳尽众生！

　　藏密的双身法任其如何狡辨都是极其邪淫的旁生法；它的金刚爱都是不负责任损人利己的。但愿天下的女生们不要相信他们的鬼话！

　　阿弥陀佛！

　　大浪淘沙——《随缘》及《真假外道》读后感

　　02年因为觉得密法越修问题越多，想换换环境重新整理，正巧，河北《禅》刊发行部招聘工作人员，我去函应聘被录取了。六月我结束了在山上三年的隐修生活，远赴石家庄。首先和我谈话的人就是刘东亮，原来是他招聘的我。后来在工作期间接触到了导师的书，读后解开了我许多的疑惑，因此便信受了。此时我还不知刘东亮和上平居士都曾反对导师，后来我才知道他们是反对导师的。十届生活禅夏令营时柏林寺的祈愿墙上，发现有人写了很明显的几个大字：“愿速成就无上正等正觉（大意）”，落款人就是刘东亮。看到他有如此的发心，联想到他的所为却是如此的愚痴，妄想打压真正正法的“护法”行为，不由的摇头叹息，久久不能释怀。

　　真应该感谢刘东亮，如果不是他招我去河北工作的话，我还不知什么时候，才能接触导师的正法，因为彼时学佛己十年了，还在佛法的迷阵中苦苦摸索，虽然也正式拜了师学了很多的法，但还没有找到真正让我全心信奉的法门，号称“佛教通”的我（因当时订有国内和港台数十种佛教刊物），此时也没有听过导师之名，可见佛教界对导师是如何的封杀了。据我了解彼时刘东亮尚非藏密弟子，也还没入心中心的门。他一味的推崇密宗的原因，是想得到密宗名师们的青睐。为此后来还继续鼓动反对导师，真令我为他深深惋惜。像他那样的人，学历比我高，善根比我大，福报比我多，法缘比我好，为什么就不能接受真正的佛法呢？我想主要原因还是性障中的私心做怪，未能坚定的站在“随顺真理”的立场上。

　　其实像我一样学密的佛弟子，多数人心愿是极大的，最初的发心，也是想寻求快速成佛的法门，如果真有快速成佛的法门，真有“不负如来不负卿”的法门，为什么不学呢？这样就可以更快速的成佛度众生了，所以我们可以不惜身命入藏求法，在翻越危险的山岭时，面对可能出现的危险，毫无所畏。所以对得到的密法相当珍惜，克服一切困难也要去修。只是实在没想到如此代价求来的法，竟然会是“附佛外道”！有许多学密的人不能接受密法是外道法的事实，起而加以反对，可是他们真正去修过吗？好多反导师情绪强烈的学密者，其实多数是初学者或浅学者，只是因为一时的情执而不能安忍。如此随顺于恶缘，而不随顺于善缘。

　　九十年代，一批批学气功的人转入了学佛，一入佛门深似海！据我个人的经历，我记得当时我所知道的名师有：圣严法师、星云大师、宣化上人、证严法师、清定上师、净空法师、耕云先生、南怀瑾、泰国法身寺、南洋阿迦曼尊者、一行禅师、李元松、元音老人、徐恒志、黄胜常等等人，跟随这些人学佛的人，那叫多如过江之卿，后来藏密兴起，法王晋美彭措、朱巴活佛、云登桑布、阿秋喇嘛、陈健民、黄念祖等等活佛上师们，也成了学佛者热烈追捧的对象。学佛人对名师的崇拜，绝不亚于世俗人的追星，往往有过之而无不及。对于这些名师，我都诚惶诚恐的在心中奉为师尊，请来他们的著作，反复的研读，以期从中找到可以让我“开悟”的法门。可我是越读越迷糊，常常会想到底佛法应该怎样修才对？因为他们对佛法的解释，可以说一人一个样，讲得都好像是对的，对比佛经以似乎对不上号。

　　学佛时结交了许多朋友，所谓“学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在殿堂；学佛三年，佛在天边”，那学佛十年呢？——“成了迷糊”。如引我入佛门的第一位佛友，他是经徐恒志引介，皈依上海的明杨老法师，也常与徐老通信得其指导。也是他介绍我读《禅》刊的。后来，他却信了清海无上师的所谓“观音法门”，等到印心时“观音法门”就被查封了，他又回到正统佛教中学了几年，转到了去学“奎师那瑜珈”，居然相信佛是“奎师那”的化身之一说法，令我对他的崇敬全无。有个居士相信某师说的念〈金刚经〉一千遍保证开悟的话，真的念完了一千遍，结果还是没有“开悟”，从此就不信佛教法师的话了转信其它宗教了，用数字来限定修行本身就是一个错误观念，可佛门有多少同修迷信啊，怎能与正法相应呢！还有的佛友，以为做好人就是学佛，渐渐地只在做人上下功夫，而不求解脱之道，或积极推广读经，不读佛经读儒经，随顺世俗法而不随缘于出世法，完全忘了当年学佛时建立的知见。有的佛友，则专崇一宗，非彼宗者一律排斥，自起卑慢而无进求之心，空耗生命与时间，于佛法修持上固步自封停滞不前。最糊涂的一面读佛经一面看邪教的书，始终认为这些邪教教主讲的法，就是佛法而执死不悟！有一个佛友倒是广泛的学了许多法门，就是没树立对佛法的信心来，在外部环境的变化中，随缘退到世俗法中做生意、炒股票、成家养子去了。

　　反过来，这些佛友常谓我说：“你不要到处‘东跑西跑’，只要‘一门深入’就能成就”啦。对于朋友们的关心我只能一笑了之。而继续四处求法，因为在心中认为还没有追求到可以完全认同的佛法，所以还不能随缘安止，必须四处随缘求法不缀，以求心安。终于才能有缘与导师相应，回归正法。有时想起这个缘起觉得十分讽刺，我在那边猛读导师的书，饱吸法乳的时候，那边刘东亮，却在到处鼓动他人诋毁导师。

　　最后，我还得呼吁有下列情况的佛友们，好好反省：

　　1、佛法是做人处世的学问吗？你大力的推荐儒经来补充佛法的不足，有这个必要吗？

　　2、你学佛多年了，可还认为这个大师对那个大师也对，就是自己做起来却样样都不对，你想过这是为什么吗？

　　3、特别是推崇藏密的人，你在拉拢他人去学修藏密时，你到底修到什么水平？有资格向人家宣扬藏密的利益呢？或者只是听到或看到藏密好像清净的佛法，而就盲从了呢？你对比过它与显宗经典的差异吗？

　　4、当你“一门深入”想要安住在某法门修持时，这个法门是让你真得“安心”吗？还是只好如此呢？你求法的志向满足了吗？这是你最终选定的法门吗？

　　5、当你向他人推荐去学某个法门时（特别是藏密），他的法身慧命就交到你手里了，他（她）的生命（身体）、财产、时光都将由此而发生改变了，如果不是真正的佛法，你对得起他（她）吗？因果要如何去了呢？

　　深深的为我以前轻率的引介行为而忏悔！虽然修行的路上有太多的岐路及坎坷，当发现金光大道时，以前走错的路也成为了校正方向的路标，勇敢地回归正法吧！

　　东方阳熹按：

　　本文由读者推荐，文章略有删节。看完此文后，一方面感叹邪魔外道、歪理邪说的盛行和猖獗，一方面感叹末世众生的福德是如此浅薄。没想到就连张澄基、王治平这样的佛学专家、教授、名师，都不具有辨别邪正的能力，误入了歧途！由此可见，一个人对佛法的知识见解和声名，并不等于其真实的觉悟和水平。《莲师心要建言》、《松岭宝藏》 、《空行法教》、《冈波巴大师全集》等著作，几乎包含了密宗佛教的全部核心理论，人们若能够虚下心来稍加理解，也不会被歪理邪说、邪师邪法所蛊惑和欺骗了。本人认为，人们对于各种宗教和法门，无论是盲听盲从、全盘接受，还是恶意攻击、全盘否定，都是不理性、不客观的。

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