什么是随缘和攀缘？（图）

　　何谓‘随缘’？何谓‘攀缘’？随顺性德是随缘，随顺烦恼习气是攀缘。随顺经典的道理、教训，依教奉行，是随缘；随顺自己的习气、想法、看法，是攀缘。随缘与攀缘关键在用心之不同，随缘用真心，攀缘用妄心。

　　达摩祖师在《二入四行观》讲述随缘行道：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。菩萨不变随缘，随缘不变。

　　所以说，随顺自己的习气、想法、看法，是攀缘。随缘与攀缘关键在用心之不同，随缘用真心，攀缘用妄心。攀缘是人的散乱心、分别心的表现。攀缘时，内心里就有个执取，执取一个“有”。比如吃饭的时候念供养咒来啥吃啥没有择拣，如果你喜欢吃蘑菇，看见有白菜就不吃；或者没有辣味就不想吃，这就是一种执取的心，执着的心就是攀缘。如果这种执着一直在熏习着我们的心，那我们的分别心就越来越重，问题就会越来越多。因为不容易做到“谨而信、泛爱众、而亲仁”，所以一天到晚都是随着烦恼、妄想、颠倒在走，而自己并不知道，反而认为攀缘是正确的。

　　在现实中很多人误会了随缘和攀缘的意思，该随缘时攀缘，攀缘时认为自己随缘，没有分清他们含义，真的是：“依文解义三世佛冤，离经一字即同魔说。”在佛典中曾有个故事：误解“攀缘”意义的长者。

　　有一回，佛陀对弟子说：“要把自己的心照顾好，不要攀缘；心若不断攀缘，烦恼就难断；以至於轮回六道，苦不堪言！要断除六道轮回的苦，一定要断除攀缘的心。”心不攀缘施无求，舍无求。富有的长者听了佛陀的开示后，觉得很有道理，就把这句话放在心里，决心好好修行，不再轮回六道受苦，因此对一切众生，完全没有考虑到好或坏、该做或不该做，只想：不攀缘。

　　从那时起，他对守门人说：若有乞丐来要东西，你都替我拒绝。从现在开始，我再也不想跟众生结缘了。」

　　这个消息慢慢传开，很多人就议论纷纷！说某某长者在还没有信佛前，那么有爱心、常常帮助人；但是信佛后，心肠如铁，看到婆罗门的修行者、生活贫困的人，一律拒於门外不肯布施。“这真的是佛陀的教法吗？”大家都很疑惑。

　　佛陀其他弟子听到了，就赶快去请教佛陀：“佛陀！您的教法是不是要我们断绝外缘，不能跟众生攀缘？”

　　佛陀说：“我所说的是要断除攀缘之心――对人我是非的执著、对名利地位的不断追逐，这就叫做不断攀缘心。有了不断攀缘的心，就会受六道轮回之苦。”弟子说：“佛陀！那么某某长者所听到的佛法，是断章取义了！因为误解攀缘的意义，现在他心肠如铁石，断绝了对穷人的帮助。”陀听了很无奈地摇摇头说：“众生愚痴，听法时总是断章取义――知其一不知其二，执在一端，而有偏执的心态。”

　　于是这位佛弟子便赶到长者家，告诉他：“你错了！佛陀的教法是要『施而无所求，舍而无所求』；修学佛法最重要的是要守住这分无所求的心，不要有执著。”末了赶紧请教佛陀：“佛陀！难道我真的听错了”？佛陀说：“你不只听错，也做错了！要脱离六道轮回之苦，必要行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之法。而在六度之中，又以布施为第一；你断绝了对穷人的帮助，是不对的。”

　　“可是佛陀，您不是说不要跟众生攀缘吗？”长者问道。佛陀说：“我所说的是心不要攀缘――要用心去付出、去施舍而能无挂碍、无执著；能做到三轮体空，这才是真布施，若心有执著、挂碍，就叫做攀缘心。”

　　同样是佛陀说的教法，因为听法者用心程度的不同，就会有不同的了解，而产生偏差。所以，我们要用心去体会佛陀的每一句教法，并且用深度的智慧去分析。听法不能以偏概全，学佛一定要用智慧深思，体会人生正确的道理，这才是真正的智慧。如果能用深度的智慧、冷静的沈思来分析，哪怕只是一句话也能“一理通，万理彻”；否则就会变成断章取义。 我们平时念经、听经的时候，决定不能随文字转，要用文字把自性本具的智慧光明引发出来，这样念才行。

　　“愚诵千偈，不解一句，智诵一偈，解百千义。”佛经里比喻粗粗看来，似乎每人都能知道，但其中蕴涵之深义不经过一番甚深思维、分析是难以得出的。可惜有些人，一看这些比喻，立即去想“懂、不用思维……”，使自己失去了应有收获。上师如意宝也强调过：“我们在闻法过程中，如果产生‘易懂’或是‘自己已经轻易通达’的念头，这是一个大魔障。”一般来说，稍有智慧的人，比较容易滋生这类傲慢。大家一定要注意，与真正的修行人相比，自己佛学水平浅得可怜，还需要老老实实地闻思。佛法与世间法不同，世间上的学问可能研究一两遍就到头了，可是学佛法如同挖一口泉源，挖得越深，流出的甘泉越多、越美味。我们修学佛法不能有慢心，不论你学问多高，也需要有谦谦虚怀，方可从闻思佛法中得益。

返回目录