摧毁无明的源动力——证悟空性（图）

作者：慈诚罗珠堪布

　　堪布提醒大家：佛教徒做些善事固然很好，但如果我们没有在实际的修行上面下过功夫，出离心和菩提心是不能生起的。即使平时念佛、放生、烧香、拜佛都做得比较好，对成就来说，也只能算是一种助缘，而不是最关键的主因。

　　成就最重要的三个主因：

　　出离心、菩提心、证悟空性之智。这三个因素，只有通过实实在在的修行才能获得。

　　问：念经能不能让我们生起出离心呢？

　　答：如果念经念得很好、很虔诚，可以间接地促使我们产生出离心或菩提心，但仅仅念经，是无法直接让我们产生出离心或菩提心的。

　　问：烧香、拜佛、放生以及其他善事可以生起出离心吗？

　　答：烧香、拜佛、放生以及其他善事，只能间接地让我们产生出离心或菩提心，但如果没有真正修持出离心或菩提心的修法，单靠行善肯定是不行的，所以我们一定要修法。

　　问：我的自私心如何才能彻底断除？

　　答：需要证悟空性。如果想要证悟空性，就需要金刚萨垛、曼茶罗、上师瑜伽等一系列的修法为铺垫。最关键的，还是要自己去修。如果不修，就永远也不能证悟空性；如果不能证悟空性，那么，我们所有的极其严重的自私心、贪心、嗔恨心，又怎么能够断除呢？其他方法只能使其暂时有所控制，而根本无法将其彻底解决。

　　问：修行是不是已经迫在眉睫了？

　　答：我们通常认为，死亡是很遥远的事情，离自己还有很长的距离，因而会得过且过，不愿为死亡作准备。

　　每个人都希望自己能健康长寿，根本不敢去想什么时候会死，自己也许很快就会死的现实问题，然而，纵然我们千方百计地回避，但总有一天死神会找上门的。

　　虽然我们从理论上知道这些道理，但却没有用心去思考过。无常的观念，对自己的日常生活根本没有什么影响，对自己以往的人生观、价值观也没有什么妨碍，这就说明我们的修行还不够。

　　请大家回过头去想一想，自己有没有这样的认识，我们一定要去思维，应不应该修行，修行是不是已经迫在眉睫了。

　　很多人只是把修行当成一种传说、摆设。平时的生活以世间法为主，闲得无聊就修修法打发日子，其他时间都以工作、家庭为重，修行在他们眼里根本无所谓，这样，既不会有什么收获，也不会有什么进步。

　　每个人都要生存，所以需要具备生存的条件。这些条件只有自己去创造，没有人会供养在家人。怎样去创造呢？这就需要工作、需要学习。一大堆的问题肯定要去处理，不可能一下子全部扔掉。

　　但是，无论处境如何，我们永远不能忘记的，就是修行。如果没有修行，即使其他生活方面再优越，都没有什么用处。

　　大家想一想，每个世间人都将毕生的精力花费在辛辛苦苦拼命去赚钱，绞尽脑汁拼命去获取名利上面了，但最终却在刹那之间一下子就把一生搏斗之所得弃置而去，纵然心有不甘，也不得不离去，不管是希望常相厮守的亲人，还是希望永不离弃的财产、名利等等，此时毫无条件、毫无价钱可讲，全部都要丢掉。

　　而这里所说的最终，不一定是指七老八十的风烛残年，即使在风华正茂的年轻时代，又有谁敢保证自己不会很快命丧黄泉呢？这有可能是成千上万劫以来的唯一机会，以后什么时候再有这样的机会是非常难说的。

　　因此，无论我们再忙，每天一定要安排时间修行，修人身难得、死亡无常等出离心修法，以及慈、悲、喜、舍四无量心和自他平等、自他相换、自轻他重三个修法。

　　光明的出路有三条，就是出离心、菩提心和证悟空性。其中最究竟的，就是证悟空性。

　　我们把空性仅仅当成一种说法，或者是一种信仰，而不去修，这是很大的错误。如果这样继续下去，总有一天我们会后悔的，那时临渴掘井还有用吗？已经没有用了，一切都已经完结了，所以要趁着有自由、有条件、有机会的时候认真修行。

　　如果不修行，只是做一些善事，则就像前面所讲的一样，下一辈子可以不堕地狱、饿鬼道等恶趣，但在一百次、一千次、一万次的生命轮回过完以后，我们的生活有没有保障呢？没有。那个时候我们该怎么办呢？毫无办法！因此，我们就不能目光如豆，而应具有深谋远虑，要往大的方面去考虑。大的方面是什么呢？就是修空性！

　　问：听说空性不能提早修？修了没有用？

　　答：以前我们一直都在说不能提早修空性，空性修了没有用，要先修出离心和菩提心。其实，那只是一种权巧之说，是为了让大家明白修行之道的顺序，任何修行人都一定要尊重这个顺序，但最后最关键的，还是修空性。

　　如果没有证悟空性，我们就什么都作不成——既不能完整地利益众生，也不能解决自己的生老病死，所以最关键的当然是空性。

　　古人云：“若升高必自下，若陟遐必自迩”意思是说，如果要升至高处，必须从低处开始；如果想去往远方，必须从近处启程。证悟空性固然很重要，但如果我们连基础的修法都来不及修，而妄想一步登天，直接去修空性，是没有意义的。

　　空性修法千载难逢，我们不要以为遇到这样的空性修法只是偶然的巧合，也不要以为这是无因无缘，这是我们在多世累劫当中，成千上万次地积累无数善根所得的结果。

　　在往昔的轮回生涯中，我们虽然因造作众多恶业至今没有解脱，同时我们也积累了数不胜数的资粮，与佛有着很深的因缘，才能听到佛陀八万四千法门的胜妙精华——般若波罗蜜多。

　　如果已经听到这般若精妙胜法，却置若罔闻而不去修，以后就再也不会有这样的机会了，所以一定要修。

　　比如说，做生意的人如果稍稍努力一点就可能挣到一百万却没有去挣的话，我们都会觉得：哎呀！好可惜噢！谁都会想尽一切办法去挣回这一百万，而决不愿意错过这个大好机会，以免事后后悔。

　　在金钱方面，我们都辎铢必较，但在空性方面我们却显得格外“大方”，将解脱的大利益置之度外，有时间就修，没有时间就不修，这种本末倒置、因小失大的做法是愚蠢至极的，如果错过了修空性的机会，其损失远远不是一百万、两百万所能弥补的，这是不可挽回的永久损失。

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