人到老年，这10件事不要做（图）

作者：季羡林

一忌：说话太多

　　我在这里讲忌说话太多，并没有“祸从口出”或“三缄其口”的含义。说话惹祸，不在话多话少，有时候，一句话就能惹大祸。口舌惹祸，也不限于老年人，中年和青年都可能由此致祸。

　　我先举个例子。

　　某大学有一位老教授，道德文章，有口皆碑。虽年逾耄耋，而思维敏锐，说话极有条理。

　　不足之处是：一旦开口，就如悬河泄水，滔滔不绝；

　　又如开了闸，再也关不住，水不断涌出。

　　在那个大学里流传着一个传说：在学校召开的会上，某老一开口发言，有的人就退席回家吃饭。

　　饭后再回到会场，某老谈兴正浓。

　　据说有一次博士生答辩会，规定开会时间为两个半小时，某老参加，一口气讲了两个小时，这个会会是什么结果，答辩委员会的主席会有什么想法和措施，他会怎样抓耳挠腮，坐立不安，概可想见了。

　　根据我个人的观察，不是每一个老人都有这个小毛病，有的人就没有。

　　我说它是“小毛病”，其实并不小。

　　试问，我上面举出的开会的例子，难道那还不会制造极为尴尬的局面吗？

　　当然，话又说了回来，爱说长话的人并不限于老年，中青年都有，不过以老年为多而已。

　　因此，我编了四句话，奉献给老人：年老之人，血气已衰；煞车失灵，戒之在说。

二忌：倚老卖老

　　人世间确实不乏“倚老卖老”的人，学者队伍中更为常见。

　　眼前请大家自己去找。

　　我讲点过去的事情，故事就出在清吴敬梓的《儒林外史》中。

　　吴敬梓有刻画人物的天才，着墨不多，而能活灵活现。

　　第十八回，他写了两个时文家。胡三公子请客：

　　四位走进书房，见上面席间先坐着两个人，方巾白须，大模大样，见四位进来，慢慢立起身。严贡生认得，便上前道：“卫先生、随先生都在这里，我们公揖。”

　　当下作过了样，请诸位坐。那卫先生、随先生也不谦让，仍旧上席坐了。

　　倚老卖老，架子可谓十足。然而本领却并不怎么样，他们的诗，“且夫”“尝谓”都写在内，其余也就是文章批语上采下来的几个字眼。一直到今天，倚老卖老，摆老架子的人大都如此。

　　平心而论，人老了，不能说是什么好事，老态龙钟，惹人厌恶；但也不能说是什么坏事，人一老，经验丰富，识多见广。他们的经验，有时会对个人甚至对国家是有些用处的。

　　但是，这种用处是必须经过事实证明的，自己一厢情愿地认为有用处，是不会取信于人的。

　　一个人受不受人尊敬，完全决定于你有没有值得别人尊敬的地方。

　　在这里，摆架子，倚老卖老，都是枉然的。

三忌：思想僵化

　　我已届九旬高龄，思想僵化的迹象也是有的。

　　我的僵化同别人或许有点不同：它一半自然，一半人为；前者与他人共之，后者则为我所独有。

　　我不是九斤老太一党，我不但不认为“一代不如一代”，而且确信“雏凤清于老凤声”。

　　可是最近几年来，一批“新人类”或“新新人类”脱颖而出，他们好像是一批外星人，他们的思想和举止令我迷惑不解，惶恐不安。这算不算是自然的思想僵化呢？

　　至于人为的思想僵化，则多一半是一种逆反心理在作祟。

　　世界科技进步，一日千里，没有科技，国难以兴，事理至明，无待赘言。

　　科技给人类带来的幸福，也是有目共睹的。

　　但是，它带来了危害，也无法掩饰。

　　世界各国现在都惊呼环保，环境污染难道不是科技发展带来的吗？

　　我突然感觉到，科技好像是龙虎山张天师镇妖瓶中放出来的妖魔，一旦放出来，你就无法控制。

　　只就克隆技术一端言之，将来能克隆人，指日可待。一旦实现，则人类社会迄今行之有效的法律准则和伦理规范，必遭破坏。将来的人类社会会变成什么样的社会呢？

　　我有点不寒而栗。这似乎不尽属于“僵化”范畴，但又似乎与之接近。

四忌：不服老

　　中国古代的历史记载和古典小说中，不服老的例子不可胜数，尽人皆知，无须列举。

　　但是，有一点我必须在这里指出来：古今论者大都为不服老唱赞歌，这有点失于偏颇，绝对地无条件地赞美不服老，有害无益。空谈无补，举个实例。

　　1995年，当时我已经达到了八十四岁高龄。

　　然而我却丝毫没有感觉到，不知老之已至，正处在平生写作的第二个高峰中。

　　每天跑一趟大图书馆，几达两年之久，风雪无阻。

　　我已经有点忘乎所以了。一天早晨，我照例四点半起床，到东边那一单元书房中去写作。

　　一转瞬间，肚子里向我发出信号：该填一填它了。一看表，已经六点多了。

　　于是我放下笔，准备回西房吃早点。

　　可是不知是谁把门从外面锁上了，里面开不开。我大为吃惊，回头看到封了顶的阳台上有一扇玻璃窗可以打开。我于是不假思索，立即开窗跳出，从窗口到地面约有一米八高。

　　我一堕地就跌了一个大马趴，脚后跟有点痛。

　　旁边就是洋灰台阶的角，如果脑袋碰上，后果真不堪设想，我后怕起来了。

　　我当天上下午都开了会，第二天又长驱数百里到天津南开大学去做报告。脚已经肿了起来。

　　第三天，到校医院去检查，左脚跟有点破裂。

　　我这样的不服老，是昏聩糊涂地不服老，是绝对要不得的。

五忌：无所事事

　　这是一个比较复杂的问题，必须细致地加以分析，区别对待，不能一概而论。

　　现在我只能谈我自己也是其中一分子、因而我最了解情况的知识分子。

　　国家给年老的知识分子规定了退休年龄，这是合情合理的，应该感激的。

　　但是，知识分子行当不同，身体条件也不相同，是否能做到老有所为，完全取决于自己，不取决于政府。自然科学和技术，我不懂，不敢瞎说。至于人文社会科学，则我是颇为熟悉的。

　　一般说来，社会科学的研究不靠天才火花一时的迸发，而靠长期积累。

　　一个人到了六十多岁退休的关头，往往正是知识积累和资料积累达到炉火纯青的时候。

　　一旦退下，对国家和个人都是一个损失。

　　有进取心有干劲者，可能还会继续干下去的。可是大多数人则无所事事。

　　我在南北几个大学中都听到了有关“散步教授”的说法，就是一个退休教授天天在校园里溜达。

　　成了全校著名的人物。

　　我没同“散步教授”谈过话，不知道他们是怎样想的，估计他们也不会很舒服。

　　锻炼身体，未可厚非。但是，整天这样“锻炼”不也太乏味太单调了吗？

　　学海无涯，何妨再跳进去游泳一番，再扎上两个猛子，不也会身心两健吗？

六忌：提当年勇

　　我做了一个梦。我驾着祥云或别的什么云，飞上了天宫，在凌霄宝殿多功能厅里。

　　参加了一个务虚会。

　　第一个发言的是项羽。他历数早年指挥雄师数十万，横行天下，各路诸侯皆俯首称臣。

　　他是诸侯盟主，颐指气使，没有敢违抗者。

　　鸿门设宴，吓得刘邦像一只小耗子一般。说到尽兴处，手舞足蹈，唾沫星子乱溅。

　　这时忽然站起来了一位天神，问项羽：“四面楚歌，乌江自刎是怎么一回事呀？”

　　项羽立即垂下了脑袋，仿佛是一个泄了气的皮球。

　　第二个发言的是吕布……

　　谁一看都能知道，我的梦是假的。但是，在芸芸众生中，特别是在老年中，确有一些人靠自夸当年勇来过日子。我认为，这也算是一种自然现象。

　　争胜好强也许是人类的一种本能，但一旦年老，争胜有心，好强无力，便难免产生一种自卑情结。

　　可又不甘心自卑，于是只有自夸当年勇一途，可以聊以自慰。

　　对于这种情况，别人是爱莫能助的。“解铃还须系铃人”，只有自己随时警惕。

　　现在有一些得了世界冠军的运动员有一句口头禅：从零开始。

　　意思是，不管冠军或金牌多么灿烂辉煌，一旦到手，即成过去，从现在起又要从零开始了。

　　我觉得，从零开始是唯一正确的想法。

七忌：自我封闭

　　老年人最常见的现象或者灾难是自我封闭。

　　封闭，有行动上的封闭，有思想感情上的封闭，形式和程度又因人而异。

　　老年人有事理广达者，有事理欠通达者。

　　前者比较能认清宇宙万物以及人类社会发展的规律，了解到事物的改变是绝对的，不变是相对的，千万不要要求事物永恒不变。后者则相反，他们要求事物永恒不变；

　　即使变，也是越变越坏，上面讲到的九斤老太就属于此类人。

　　空言无益，试举几个例子。

　　我在高中读书时，有一位教经学的老师，是前清的秀才或举人。五经和四书背得滚瓜烂熟，据说还能倒背如流。他教我们《书经》和《诗经》，从来不带课本，业务是非常熟练的。

　　可学生并不喜欢他。因为他张口闭口：“我们大清国怎样怎样。”

　　学生就给他起了一个诨名“大清国”，他真实的姓名反隐而不彰了。我们认为他是老顽固，他认为我们是新叛逆。我们中间不是代沟，而是万丈深渊，是他把自己完全封闭起来了。

　　再举一个例子。

　　我有一位老友，写过新诗，填过旧词，毕生研究中国文学史，都达到了相当高的水平。

　　他为人随和，性格开朗，并没有什么乖僻之处。

　　可是，到了最近几年，突然产生了自我封闭的现象，不参加外面的会，不大愿意见人，自己一个人在家里高声唱歌。我曾几次以老友的身份，劝他出来活动活动，他都婉言拒绝。

　　他心里是怎样想的，至今对我还是一个谜。

　　我认为，老年人不管有什么形式的自我封闭现象，都是对个人健康不利的。我奉劝普天下老年人力矫此弊。同青年人在一起，即使是“新新人类”吧，他们身上的活力总会感染老年人的。

八忌：叹老嗟贫

　　叹老嗟贫，在中国的读书人中是常见的现象，特别在所谓怀才不遇的人们中更是突出。

　　中国知识分子一向有“学而优则仕”的传统。

　　过去一千多年以来，仕的途径只有一条，就是科举。“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，达到这个目的万中难得一人。大家只要读一读《儒林外史》，便一目了然。

　　在这样的情况下，倘若科举不利，老而又贫，除了叹老嗟贫以外，实在无路可走了。

　　古人说：“诗必穷而后工。”

　　其中“穷”字也有科举不利这个含义。古代大官很少有好诗文传世，其原因实在耐人寻味。

　　今天，时代变了。但是“学而优则仕”的幽灵未泯，学士、硕士、博士、院士代替了秀才、举人、进士、状元。骨子里并没有大变。在当今知识分子中，一旦有了点成就，便立即戴上一顶乌纱帽。

　　这现象难道还少见吗？

　　今天的中国社会已能跟上世界潮流，但是，封建思想的残余还不容忽视。我们都要加以警惕。

九忌：老想到死

　　俗话说：“黄泉路上无老少。”可是人一到了老年，特别是耄耋之年，离那个长满了野百合花的地方越来越近了，此时常想到死，更是非常自然的。

　　今人如此，古人何独不然！中国古代的文学家、思想家、骚人、墨客大都关心生死问题。

　　陶渊明的诗《神释》中有这样的话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为此举？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”

　　他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最正确的态度。

　　最后四句诗成了我的座右铭。

　　我在上面已经说到，老年人想到死，是非常自然的。关键是：想到以后，自己抱什么态度。惶惶不可终日，甚至饮恨吞声，最要不得，这样必将成陶渊明所说的“促龄具”。

　　最正确的态度是顺其自然，泰然处之。

　　鲁迅不到50岁，就写了有关死的文章。王国维则说：“五十之年，只欠一死。”

　　结果投了昆明湖。我之所以能泰然处之，有我的特殊原因。曾经我已走到过死亡的边缘上，一个千钧一发的偶然性救了我。从那以后，多活一天，我都认为是多赚的。因此就比较能对死从容对待了。

十忌：愤世嫉俗

　　愤世嫉俗这个现象，没有时代的限制，也没有年龄的限制。古今皆有，老少具备，但以年纪大的人为多。它对人的心理和生理都会有很大的危害，也不利于社会的安定团结。

　　在中国文学史上，愤世嫉俗的传统，由来已久。《楚辞》 的“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”等语就是最早的证据之一。以后历代的文人多有愤世嫉俗之作，形成了知识分子性格上的一大特点。

　　我也算是一个知识分子，姑以我自己为麻雀，加以剖析。

　　愤世嫉俗的情绪和言论，我也是有的。但是，我又有我自己的表现方式。

　　我往往不是看到社会上的一些不正常现象而牢骚满腹，怪话连篇，而是迷惑不解，惶恐不安。

　　我曾写文章赞美过代沟，说代沟是人类进步的象征。这是我真实的想法。

　　可是到了目前，我自己也傻了眼。

　　横亘在我眼前的像我这样老一代人和一些“新人类”、“新新人类”之间的代沟。

　　突然显得其阔无限，其深无底，简直无法逾越了，仿佛把人类历史断成了两截。

　　我感到恐慌，我不知道这样发展下去将伊于胡底。

　　我个人认为，这也是愤世嫉俗的一种表现形式，是要不得的；可我一时又改变不过来，为之奈何！

　　我不知道，与我想法相同或者相似的有没有人在。

　　有的话，究竟有多少人。

　　我想来想去，觉得还是毛泽东的两句诗好：“牢骚太盛防肠断，风物常宜放眼量。”

　　东方阳熹按：

　　中国人有尊老爱幼的传统美德，但这种社会风尚也导致一些缺少自知之明的老人倚老卖老，他们总认为全社会都应该尊重他们、让着他们，一些人到公交车上与年轻人争座，甚至动手打骂，还有到大街上碰瓷儿的，这种越活越不要脸的老畜生，怎么值得人尊敬！其实并不是人越老越值得人尊敬，而是人越有德越值得人尊敬。对于无德的老人，人家尊重你是给你面子，你自己得有廉耻心，别顺着杆往上爬。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”，此是圣人对那些既不知礼义，又没有德行，恬不知耻的老年人的训斥！

　　相关资源：

　　《人生的意义与价值》

　　《季羡林大师亲历鬼魂附体事件》

上传日期：2018.4.17

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