修习佛法的基督徒（图）

　　美国有位喜欢读佛经的神学家，名叫保罗·尼特，他是当代杰出的基督教思想家、美国纽约协和神学院教授、宗教多元论的主要倡导者。

　　《没有佛，我做不成基督徒》，是他的代表作之一；这本书，他视为“送给诸宗教的礼物”。

　　1945年，保罗·尼特出生在美国芝加哥一个笃信天主教的家庭；

　　13岁时，他离开父母，到神学院学习；

　　27岁时，他领受神职，成为一名神父；

　　30岁时，他遇到了凯西，一位信仰佛教的女性，擦出爱的火花；

　　之后，他辞去神职，告别了独身；

　　后来，他成为两个孩子约翰、莫瑞亚的父亲。

　　但是，对生命中的另一半爱人，即神学，他依然“忠贞不渝”。

　　科技的发展、社会的进步，如同转动的万花筒，让生活绚丽多姿；同时，也为“宗教的事实”与“人类的经验”制造出很多新困惑。

　　在妻子的引领下，保罗·尼特开始接触佛教，阅读佛经。

　　一个基督徒读佛经之后，会发生什么呢？

　　他和妻子到拉萨去朝圣，在颠簸崎岖的旅途中，他看到藏民排成长队，把佛像虔诚地从一个人手中传递到下一个人手中……他极为感动。

　　回到教堂里，他用同样的方式传递十字架上的基督像，同样感动。

　　他带着神学院的学生到芝加哥一家禅修中心坐禅。

　　学生问禅师：“佛教怎么看待死后的生活？”

　　禅师平静地回答：“佛教没有死后的生活。”

　　一个令人震惊的回答！

　　禅师接着说：“探讨死后的生活没有意义。佛教只教人时时刻刻活在对自我的觉照中。下一刻要发生的，都包含在当下这一刻之中。”

　　佛教的灯盏，帮助保罗·尼特照见了自己的内心世界，他发现——

　　基督徒寻找上帝；

　　佛教徒寻求觉悟。

　　烦恼与觉悟是不二的。“不二”这种状态很有意思，既不是一，也不是二。

　　祈祷是与上帝对话；

　　禅坐是观察自己的心。

　　基督教让人顺从上帝，因为使上帝生气比使爸爸妈妈生气更为糟糕；

　　佛教让人明白因果，遵循因果规律做事，人就能成为自己行为的主人。

　　基督徒忏悔“原罪”；

　　佛教徒说，原罪就是“无明”——无明是以自私的我为中心，不懂得利益他人。

　　耶稣说，必须舍弃自己，才能找到自己；

　　佛教说“无我”，提醒人不要以自私的我为生活意义的核心。

　　佛教的“空”，不是房间空空荡荡的“空”，也不是气球被空气填满的“空”；空，指任何事物是由非自我的其他事物组成的。

　　比如，一把椅子是由木头、钉子组成的；拆走木头、钉子，就没有这把椅子。

　　基督徒行为的核心是公平、公正与正义；

　　佛教徒是智慧、慈悲与持续地保持觉知。

　　上帝或许就是因果的化身。但是，为维护正义而充满愤慨，却是无明。

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　　保罗·尼特拒绝他人给他贴标签，他这样做，只是想更清晰地认知自我，他既不是佛教化的基督徒，也不是基督教化的佛教徒。

　　他还有个愿望，期待未来会有一位佛教徒写出另一本书：《没有基督，我做不成佛教徒》。

　　生生基督世世佛

　　其实，保罗·尼特期待的《没有基督，我做不成佛教徒》，早在他的著作之前就已经出版过，不过书名不是他期待中的。

　　那本书名叫《生生基督世世佛》，作者是旅居法国的越南僧人一行禅师。

　　1926年，一行禅师出生于越南中部；

　　16岁出家，23岁受具足戒成为一名真正的僧人；

　　越战爆发后，他积极参与和平运动；

　　越战之后，他离开越南，旅居欧美，弘扬佛法；

　　1967年，美国黑人领袖马丁·路德·金提名他成为诺贝尔和平奖候选人之一；

　　1982年，他在法国西南部建立了梅村禅修中心，提倡“正念禅修”，在欧美享有盛誉。

　　一行禅师因为尝到过人世间的苦难，所以更深刻地体悟到，唯有和平才能带给人类美好的未来。因此，他积极推动佛教与基督教的对话，达二十年之久。

　　一行禅师说：“我在法国的道场，圣坛上供着佛陀与耶稣的像。每一回点香，我便探触这两位我心灵上的先贤。我之所以能够如此，是因为我曾与真正的基督徒相接触。你遇见有资格真正代表某一信仰传统的人时，你不但触到了他的信仰，你也触到了自己的信仰。”

　　一行禅师认为，佛教徒信的是佛陀所说的“智慧、慈悲”，基督徒信的是基督所说的“爱与拯救”，在信仰实践与终极关怀上是一致的。

　　如同柑橘和芒果都是水果，只是所含葡萄糖和果酸的比例不同而已。

　　天主教神学家孔汉思说：“不同宗教信仰未能和平相处之前，世界和平是不可能的。”

　　一行禅师更深刻地指出，“真正的信仰是活的”，应该给人带来欢喜、平静、自在、慈悲；无论佛教徒还是基督徒，如果不能让内心保持平和，就无法维护世界和平。

　　一行禅师说：“有时候，和与自己信仰相同的人对话，比与其他宗教信仰的人对话还困难些。我们大多数人都有过被自己教内的人误解或遭背叛的感觉。假使同一信仰的兄弟姐妹不能互谅对谈，他们又怎能和教外人士去沟通呢？”

　　老茶饶有兴趣地听着，她提出一个有趣的问题：“如果佛陀遇到耶稣，他们之间会怎样相处呢？”

　　我说：“就像你在美国教堂里所遇到的。试想一下，发下誓愿‘众生应以何身得度者，即现何身而为说法’的观音菩萨，在基督徒需要帮助时，她会拒绝吗？”

　　老茶笑着摇着头，“怎么会呢！看来，佛教所说的慈悲，与基督教提倡的爱，本质上都已经超越了宗教的形式。”

　　我说：“上帝需要我们崇拜他吗？需要我们为他唱赞美诗，或者跪在他面前吗？不！上帝不需要，是我们需要。”

　　“再说，你在哪里祷告，上帝就在哪里——教堂里，家里，自然界里……上帝无处不在，一直和你在一起。你的心在哪里，上帝就在哪里。”

　　“你把这两段文字中的‘上帝’换成‘佛陀’，看看语境会不同吗？”

　　老茶试了试，为此拍了几下掌。

　　说到慈悲与爱，美国思想家爱默生有这样一段话：“去爱你的婴儿！去爱你的伐木工！不要用你对千里之外的黑人的不可思议的温柔，掩盖你此时此刻冷酷、毫无仁慈的内心。

　　多年以来，你一直对遥远的人给予关爱，却对周围的人充满怨恨。”

　　爱默生还说：“有两件事，我最憎恶：一是没有信仰的博才多学，一是充满信仰的愚昧无知。”

　　如果一个有信仰的人不理会身边众生的痛苦，只能说明他没有体会到什么是佛陀的慈悲、基督的爱！

　　老茶说：“师兄，我找到答案啦！”

上传日期：2019.4.18

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