求那跋陀罗传（图）

　　求那跋陀罗，翻译成汉语名功德贤，中天竺人，因其广演大乘之教法，所以故世称摩诃衍。求那跋陀罗是婆罗门种姓，学过五明（声明、因明、医方明、工巧明、内明）等论，后来遇见《杂阿毗昙杂心认经》，刚一读就开悟了，于是深深崇敬佛法。

　　他家世代信奉外道，禁绝沙门，他就舍家偷偷到远方求师，剃度出家，专精志学，受具足戒，博通三藏，后到师子等国，都受到尊敬和供养。

　　求那跋陀罗前往东方的途中，船遇风受阻，淡水用完，全船的人都忧心惶惶，跋陀说：“可以同心协力念十方佛称观世音圣号，有什么不感应呢？”于是诵经念咒，恳切礼忏，瞬间就天降甘霖，一船人得救了。

　　南朝宋丞相南谯王刘义宣镇守荆州，对阅读翻译过来的经典已经感到不满足了，于是盖大殿请摩诃衍讲《华严》等经。而跋陀并不会讲汉语，靠他人转译，又觉得不能完全表达清楚，情急之下，就早晚祈请观世音菩萨。一晚在梦中见一白衣人持剑举着一颗人头来到他面前，问他说：“你为什么忧愁呢？”跋陀讲明原委，白衣人说：“不用担心。”随即一剑砍下求那跋陀罗的头，换上新头，然后让他转动转动说：“不痛吧？”答：“不痛。”跋陀换上新头后，顿觉心神喜悦，一觉醒来就精通汉语了。

　　孝建初年，谯王阴谋反叛，跋陀面容忧戚。谯王就问原故，跋陀劝谏恳切，流泪说：“你起兵肯定没有希望，贫道不能随从。”谯王因为他受大众敬信，就逼他一起出阵。

　　梁山（属安徽）大战失败后，逃兵乘船拥挤，又离岸很远，跋陀身处险难，无法渡江，只有一心称念观世音菩萨，拿竹杖跳到江中，水到膝盖，用杖探水，水流深急，此时忽有一童子从后面牵他的手，他回头对童子说：“你小儿怎么能渡我？”恍惚之间，只觉得走了十几步，就渡江到了岸上。跋陀当即脱下纳衣想报答童子，但再看周围，却空空荡荡，不见一人。

　　当时宋将王玄谟督战梁山，宋世祖刘骏令其抓捕摩诃衍，抓住后善加护理。传令下去后，不久就抓到跋陀，用船送到京城。世祖见到求那跋陀罗后说：“盼望很久了，今天才相遇。”跋陀说：“既然沾染有罪，理当粉身碎骨。如今得到接见，等于重生。”问：“还有哪些贼人？”答：“出家人不参与战事，但是张畅、宋灵秀等逼迫过贫道。我明白过去难以预料的因缘才有这样的事。”世祖说：“别担心了。”随即安排跋陀住在后堂，供施衣物，出行坐轿，待其等到中兴寺建成后再搬过去住。

　　寺院在秣陵境内凤凰楼西边建成后，每到半夜就有推门、呼唤、吵闹的声音，去看又不见人，且众人屡做怪梦。跋陀知此是鬼神在作祟，于是烧香祝愿说：“你们过去有缘在这里，我现今建寺院，会为你们做法事礼忏超度。如果留下的，就作为护寺善神，如果不能留下的，就各自随缘。”祝愿后，数十信众都做了相似的梦，梦见有一千多鬼神搬离了寺院，从此以后寺院就安宁了。

　　宋大明六年天下干旱，祈祷山川几个月没有灵验，世祖请跋陀求雨说：“一定要有感应，如果没有感应就不用相见了。”跋陀说：“仰望凭借三宝、陛下的天威，一定会降雨。如果不降雨不再见陛下。”然后前往北湖钓台烧香祈请，不吃不喝默诵经文，又加秘咒。第二天下午三时西北云起，初如车盖，日落时风起云涌，随后连着几天降雨。

　　跋陀寻常捧着香炉从不放手，每到吃饭时飞鸟就来聚集手上取食。宋泰始四年正月，求那跋陀罗觉得身体不舒服，便与太宗及公卿等告别。临终前三天，他一直站立仰望着天上的云，见到天花和圣像后，回到房中圆寂了，享年七十五岁。

　　【注】：求那跋陀罗的译著有《十二品生死经》、《佛说罪福报应经》等。

上传日期：2020.8.22

返回目录