心术论（图）

摘自：《太清神鉴》

　　【原文】

　　形不胜貌，心不昧术，久昧者，不明也。为物所役，故屈于用心；为事所夺，故谬于择术。卒至凶咎、悔吝之及也，然后怨天尤人，比比皆是。每一念想，未尝不为太息。

　　然临事制物，正心术而可取者有七，乖心术而不可取者亦有七。所可取者何？一曰忠孝，二曰平等，三曰宽容，四曰纯粹，五曰施惠，六曰有常，七曰刚直。其不可取者，一曰阴恶，二曰邪秽，三曰苛察，四曰矜夸，五曰奔竞，六曰谄谀，七曰苟且。此皆出心术之不同而感于异也。此古人有论心择术之戒也。

　　或曰：“心术之不可取与所可取者各有此，于形可得乎？”

　　曰：“貌端气和者，忠孝；骨正色静者，平等；眉开眼大者，宽容；气和闲暇者，纯粹；面开准黄者，施惠；鼻直神定者，有常；形肃貌古者，刚直。有是七者，在所取也。眼凶神露者，险恶；眼下嫩色者，邪秽；眼深肉横者，苛察；眼有忿气者，矜夸；眼急色杂者，奔竞；视流容笑者，谄谀；气粗身摇者，苟且；有此七者，为心术在所不取也。如眼下肉生，龙宫、福堂黄气盘绕，是有阴德之人也。”

　　夫德物无心，临事无物，体道而出，体道而入，世间种种，一无干吾之灵台，果何心术之有哉！所谓心术者，乃以勉人之不及而已，惧而行之，亦可以同归乎善而受道也。

　　【白话提要】

　　一般来说，形体不能超过容貌，心才不会被蒙蔽，然而长期蒙昧之人，则是因为心不明。被外物支配而劳作之人，总是劳于心机，使其本心被扭曲了。被事情逼急的人，会不择手段，直到灾祸来临才生悔恨，然后去怨天尤人，这种现象可以说比比皆是。一想起这种情况，没有人不为之叹息。

　　在解决事情的时候，心术正而可取的有七种，心术不正而不可取的做法也有七种。可取的做法都有哪些呢？一是忠孝，二是平等，三是宽容，四是纯粹，五是施惠，六是有常，七是刚直。不可取的做法有：一是阴险凶恶，二是邪秽，三是苛求，四是矜夸，五是奔竞，六是谄谀讨好，七是苟且。以上这些都是由于心术不同而反映出的差异。所以，古人有“论心择术”的教导。

　　有人问：“明白了心术正与心术不正的情况，那么如何从人的形体相貌上加以区分呢？”

　　回答说：“相貌端正而心气平和的人，为忠孝之相；骨骼端正而气色静闲的人，为平等之相；眉毛开阔而眼大者，为宽容之相；闲暇而气平和者，为纯粹之相；脸大而鼻头为黄色的人，易施人恩惠；鼻直而神定者，做事有节奏有规律；形貌严肃的人，为刚直之相。有这七种，是可取的。眼露凶光者，多凶恶阴险；眼睛下面呈嫩色的人，邪秽；眼深而有横肉者，很苛刻；眼中有忿气的人，骄傲自大。眼光急促色驳杂的人，则拼搏竞争；眼光游移而面带微笑的人，好谄谀；气粗并且喜欢摇动身体的，为苟且之相。有以上七种，其心术是不可取的。如果眼睛下面生肉而龙宫、福堂两处又黄气盘绕的，为积有阴德的人。”

　　人如果遇事时能忘记事物的存在，按照道德的要求来约束自己，世上的种种事物，就不能扰乱其心，谈何心术呢？事实上，所谓心术，就是勉励人们改变不足之处罢了。人们因害怕而为之，这样可以终成善果而得其道。

上传日期：2021.11.1

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